秦国有几大酷刑?

秦国有一下几大酷刑：（排名不分先后）1、绞刑（各国历代都有）绞刑分成缢死和勒死两种，缢死，俗称吊死，是指以绳索将人的脖子吊在半空而死亡的方法。勒死，是指以绳索勒住人的脖子而使之死亡的方法。死于绞刑的人物：吕布、隋炀帝、杨贵妃、柳如是、苏克萨哈、李大钊等。2、生埋生埋，又称活埋，活埋一般用于大规模屠杀。著名的是，秦国李斯发起的“焚书坑儒”。3、诛九族诛九族来自秦变法后的夷三族法，“九族”指亲属，是古代刑罚族诛的一种。古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。4、宫刑秦汉时期的阉割技术已较为完备，并已经注意到阉割手术后的防风、保暖、静养等护理措施。西汉的司马迁便受过此刑罚。5、腰斩腰斩是用重斧从腰部将犯人砍作两截。这种刑罚周代已经出现，直到雍正年间方被废除。二世二年七月(公元前208年7月)，大秦帝国左丞相李斯被腰斩于首都咸阳。6、烹刑烹煮，本为烹饪方法之一，即将食物放入大锅沸水中煮熟。现多指古代时一种酷刑，即将犯人投入装有沸水、热油的大镬、大鼎中煮或炸以处死的刑罚，也叫烹刑、镬烹、鼎烹等。秦汉之际，烹刑常用。商鞅变法时增加肉刑，把镬烹规定为死刑的处死方式之一。秦末楚汉战争期间，刘、项双方都爱用烹刑。7、肉刑肉刑，是施加于罪犯或犯过者的肉体的惩罚，指括黥（刺面并着墨）、劓（割鼻）、刖（斩足）、宫（割势）、大辟（即死刑）等五种刑罚。肉刑成为野蛮残忍的行为而遭到人民的强烈反对。秦末的农民起义，其重要原因之一就是“天下苦秦久矣”。8、车裂所谓车裂，就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬撕裂为六块，所以名为车裂。有时，执行这种刑罚时不用车，而直接用五条牛或马来拉，所以车裂俗称五牛分尸或五马分尸。9、枭首枭首，即把人头砍下挂在城门上示众。可以认定“采首”之制当源始于先秦或早于先秦之时代,该制发展到秦汉时代,定名为“枭首”。

在临潼博物馆的这个展板上，一共介绍了大秦国的十一条刑名，并捎带逐条做了简要的解说。我相信，任何一个智商正常的现代人在看了这十一条的刑名和解释之后，都会和我一样，不由自主地产生一种毛骨悚然的感觉。　　譬如，在堂堂的大秦国，光是“肉刑”就有许多鬼名堂罗列期间。具体而言，就有“髌”、“劓”、“黥”、“宫”、“笞”等诸多眉目。在现代汉语中，以上这些字眼早就和与其相联系的刑名一样，成为只在字典里面出现的“僵尸”了。但是，在当年这些字眼却是被时常使用的鲜活的热烙词汇。其中，“髌”就是抽去犯人的膝盖骨：“劓”就是割去人的鼻子：“黥”就是在人的脸上刺字：“宫”就是割去男性的生殖器：“笞”就是鞭打（此风据说在如今的新加坡仍颇风行，凭此一点，就可以断定新加坡的文明程度不过如此而已）。以上这些刑罚虽不至于致人死亡，但其中的任何一种刑罚都足以给当事者造成巨大的生理和精神创伤，都应该被列为极端污蔑人类、极为下作的酷刑之类。　　在我们现代社会里，“枪毙”应该算是一种最为严厉的死刑刑罚了。但是，“枪毙”纵然再不人道，但倘和大秦国执行死刑的众多办法比起来，就难免要相形见绌了。在这个国家，“一刀枭首”和“绞死”大概要算是两种最稍微、最愉快的死法，其余的则在在都令人毛骨悚然，不寒而栗。比如：“腰斩”就是将犯人拦腰砍断，其所追求的效果大概就是不让犯人能够速死，借以加大受刑者的惧怕和痛苦，也让旁观者能够延长他们变态的“审美愉悦”。而“车裂”就是用五马分尸的办法肢解人的身体，其追求的大概是一种轰轰烈烈的效果。至于“戳死”，就是将犯人剁成肉泥：“烹”则是将人活活煮死，发明这些刑名的人想来是从屠夫屠猪狗的种种行为中得到了灵感，或者干脆就是“屠夫”出身，否则，即使想象力再丰富，也是很难琢磨出此等办法来对付自己的同类的。　　于上述恶法比起来，更加值得一提的是“参夷”和“连坐”这两种刑罚。“参夷”就是一人犯罪诛杀九族：“连坐”就是一人犯法，亲戚朋友乃至邻里乡亲一起跟着倒霉。一人犯法，与他人何干？如此凶狠的办法，真不知道是怎么想出来的，又是怎么实行起来的。　　似乎是在转眼之间，大秦国扫灭六国的辉煌就已经过去了两千多年。两千多年的时间不能算短，但是当我站在临潼的博物馆里仔细地阅读这些刑名的时候，盛夏之际的耳根之后仍然有一种冷飕飕、阴森森的感觉。我实在无法想象在这样的一个国度里，像我一样的小老百姓是如何打发天天的生活的，“生不如死”大约就是他们的真实写照吧。　　是的，通过法家大师商鞅先生的严刑峻法，秦国的确是逐步走向了强大，并终于建立起了更加强大的秦王朝。但是，这种在丧失了起码的人性、一味的强权高压之上建立起来的所谓“强大”，对于生活在其中的草民而言，又有多少积极的意义呢？　　而且，从对大秦国诸多酷名的梳理中，我自信也揭开了秦国之所以能够灭亡六国、天下无敌的理由。大家可以想象看，在这样的一个非人的环境中培养出来的士兵，他们的身上还能保有多少作为“人”的品质呢？当人的品质消失殆尽，兽性占据了主导地位（这一点很像南京大屠杀场景中的日本士兵），这样的恶魔主导的禽兽不如的军队，又岂能不攻无不克、战无不胜吗？　　不幸中的万幸是，虽然当下“国际级大导演”张艺谋们对于秦国的暴君和暴政颇为激赏，以做暴君的“知音”为盼，硬要把秦国的继续者秦始皇这个千古暴君当成“英雄”来赞扬。但是，对于秦国的暴政设计者商鞅以及这个国家所建立起的秦王朝，历史的主流声音则几乎是清一色的同声讨伐。宋代闻名文学家苏轼在《东坡志林》中这样评论道：“秦之失道，自有来矣，岂独始皇之罪？自商鞅变法，以殊死为经典，以参夷为常法，人臣狼顾胁息，以得死为幸，何暇复请？方其法之行也，求无不获，禁无不止，鞅自以为轶禹、舜而驾汤、武矣，及其出亡而无所舍，然后知为法之弊。”更有学者甚至这样诅咒：“（商鞅）车裂不足以蔽其辜也。”（陈沣：《东塾读书记》）　　历史就是这样玄奥，其本身往往布满了令人匪夷所思的吊诡之处。多少有些讽刺意味的是，挖空心思想靠严刑酷法来打造秦国强大之梦的“法家天才”商鞅先生，最后的结局竟然也是被他服务的秦王以“车裂”处死，这大约也算是“种瓜得瓜，种豆得豆”的一种报应吧。　　在重温了中国历史上的那段黑暗的岁月之后，现在我对历史上的这位“改革家”商鞅先生和他所服务的秦王国以及后来的秦王朝，只有两个字的评价：恶毒。似这样的国家纵然再强大，再所向披靡，再威风八面，也只能是地狱，而决非是天堂。