超我遵循什么原则？

自我（ego）

其原意即是指“自己”， 指的是"自己"这个意识的觉醒，自我是一个人出生之后, 幼儿时代通过父母的训练和与外界打交道而形成的人格的一方面。自我是自己可意识到的执行思考、判断的部分，代表理性和机智，它按照现实原则和逻辑、常识来行事，符合社会需要，具有防卫和中介职能，自我的机能是保护整个机体不受伤害。它遵循的是“现实原则”，“自我”可以称为“在现实环境约束下的自我"。任何能成为意识的东西都在自我之中。” 超我（superego） 指的是泛道德、伦理角度的“我”， 它反映着儿童从中生长起来的那个社会的道德要求和行为准则，是一切道德准则的代表。超我是个体在成长过程中通过内化道德规范、内化社会及文化环境的价值观念而形成的，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为。超我的形成是外部环境，尤其是道德规范、社会取向等的影响的结果。超我的特征是追求完美——一种本性得到满足，按照至善原则行事，代表良心、社会准则和自我理想，它要求自我按社会可接受的方式去满足自身，它所遵循的是“道德原则”，是现实能够允许、自我高度赞扬的心理集合，是人格结构中代表理想的部分。超我属于人格的道德部分，是人格系统中专管道德的司法部门，它仿佛是社会道德训条、社会禁戒、权威者的高尚道德的代表，来监督自我。在此意义上可以说，超我是社会化的产物，是文化传统的运载工具，它代表的是理想而不是现实，要求的是完美而不是实际或快乐。 它由人的道德律、自我理想等所构成，是能进行自我批判和道德控制的部分。可简单区分为“理想”、“良心”两个层次，在“理想”中既包括自我理想，又包括社会理想。它是自我的产物，是自我倾向于社会外界那方面的因素生出的。它是这些因素在人的儿时内化、沉淀的结果。人类的高尚理想，在个人身上因超我而得到巩固，超我不断借犯罪感和内疚来惩罚人的达不到理想的要求的行为。超我强迫自身不是按照事物的本来面目认识它们，而是按照自己主观上认为它们应该是怎样而去认识的。 超我中存在自我典范和良心，自我典范相当于幼儿观念中父母认为在道德方面是好的东西，良心则是父母观念中的坏的东西。由此看来，超我的特性是：从自我中分化而来，大部分是无意识的。它是父母权威的内化，执行父母早年的职责（亦被认为是遵循至善原则）；可分为自我理想——确定道德行为的标准和良心——对违反道德标准的行为进行惩罚。 真我（self） 荣格最早提出的概念，是超乎个人的我，也称为大我，在古印度称为阿特曼（Atman）在佛教中也称之为自性。我们内在的灵魂，才是我们永远的真我。真我是人内在属于存在本质的一部份，是感受到万物一体。真我存活的目的不只是为了个体的生存，还为了整体人类的发展。真我，带有一份独特的天份与使命，以真我为动力活出的人生，通常就活出了内在最深的潜能，以及这份独特的天份，并自然地将此份天赋，贡献给世界。古印度文化对这方面的认识在全世界是最丰富、最深刻的。

一个没有自我的人是完全地认识到了自己的真我的人。 关于自我、超我与真我，在一个人得到自觉后，会对这些概念有更多体悟，而不是停留在思维能力上。