孔祥熙家谱？ 孔祥熙生日？

一、孔祥熙家谱？

孔祥熙，字庸之，号子渊，祖籍山东曲阜，出生于山西省太谷县，孔子的第75世孙、中华民国南京国民政府行政院长、兼财政部长、银行家及富商。

根据上溯几代的名字，经依旧谱查明他这一支原属60户中的纸坊户（第47户），于第五十六代时迁往山西。因此，他也是孔仁玉的后裔。由于长时未修家谱，所以事隔多年，到孔德成主持修谱时才正式入谱，实际上，自乾隆年间修谱后，未再修谱。其间百余年的孔裔无人能得入谱。

二、孔祥熙生日？

孔祥熙（1880年9月11日－1967年8月16日），男，字庸之，号子渊，山西省太谷县人，祖籍山东曲阜，出生于山西省太谷县一个亦商亦儒的家庭，孔子第75代孙，岳父是宋嘉树。中华民国南京国民政府行政院长，兼财政部长。亦是一名银行家及富商。

三、孔祥熙祖籍？

孔祥熙是祖籍山东曲阜,其先祖孔宏问于明代成化年间到山西太谷做官。孔子家族自乾隆年间之后就一直未修家谱,他们这一支系自孔闻美便未能入谱。民国初年,孔祥熙路过山东济南,结识了与孔府血缘关系较近的八府长孙孔祥勉,请其代查族谱,通过孔祥熙提供上溯几代的名字。

四、孔祥熙世系？

孔祥熙是孔子后代，他是祥字辈。

曾孟孔颜用的是一个三十字谱系： 宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。 孔祥熙是孔门"祥"字辈。 （要注明的是，颜氏后裔排辈有点杂）

五、孔祥熙原配夫人？

孔祥熙的原配夫人韩玉梅女士

1907年孔祥熙留美返乡并创办了太谷铭贤学校之后，快到而立之年了。事业有成，当然就到了该成家的时候。孔祥熙的第一位夫人韩玉梅女士系山西省阳曲县人，聪颖而秀气，大方而文静，有大家闺秀之风

六、孔祥熙的后代？

宋蔼龄在1914年和孔祥熙在日本横滨结婚，两人之间相处融洽，大姐宋蔼龄则是嫁给了孔祥熙，在结婚后一共育有四个子女，分别是长女孔令仪，长子孔令侃，次子孔令杰，次女孔令俊。和宋蔼龄一样，其四个子女也是非常的聪颖好强，纷纷在不同的领域成为最优秀的人

七、孔祥熙家庭背景？

早年孔家祖籍山东曲阜，其先祖孔宏用于明代万历年间到山西做官，后人遂落籍山西，经商谋生。

到孔祥熙的祖父孔庆鲜时，因接掌堂叔孔宪仁所经营的票号，才渐臻富有。孔祥熙的父亲孔繁慈是个贡生，曾在票号担任过文案，因染上吸鸦片恶习，家境逐渐衰落。

孔祥熙五岁时由母亲庞氏启蒙教读，七岁时母亲去世，其父到太谷城西张村设私塾授课，他随父读书，从而打下国学知识的基础。

八、孔祥熙出生家庭？

孔祥熙（1880年9月11日－1967年8月16日），字庸之，号子渊，山西省太谷县人，祖籍山东曲阜，出生于山西省太谷县一个亦商亦儒的家庭，孔子的第75世孙。中华民国南京国民政府行政院长，兼财政部长，亦是一名银行家及富商。孔祥熙的妻子为宋霭龄，岳父是宋嘉树。孔祥熙与宋子文、蒋介石为姻亲关系。孔祥熙长期主理国民政府财政，主要政绩有改革中国币制，建设中国银行体系，加大国家对资本市场的控制等。1967年8月15日在纽约心脏病发去世。

九、孔祥熙的爸爸？

孔祥熙的父亲孔繁慈

孔繁慈（1861～1911年），字和亭，号和成，山西省太谷县人。孔子七十四代孙。国民党四大家族代表之一孔祥熙父。是一名贡生，以教书为生。

自幼就饱读诗书，写得一手好字。曾考得前清贡生，后因祖训束缚，才弃学经商。后一直以教书为生。在北京义合昌任文书以及后奉父命返乡主持太谷义源盛和三晋源期间，孔繁慈念念不忘的仍是读书和做学问。

1879年，18岁的孔繁慈迎娶南张村庞宝恒的女儿庞三奴为妻。孔繁慈非常推崇康有为的变法主张，为此，孔繁慈曾一度也积极宣讲变法的好处，以及守旧的弊端，且在当地颇受人们 的推崇。

清宣统三年辛亥（1911年）秋，孔繁慈因病去世，享年50岁。

十、孔祥熙农历出生？

1880年9月11日，孔祥熙出生于山西省太谷县程家庄。两年后其妹诞生，取名祥贞。孔祥熙是孔子的第七十五代裔孙。

1884年（清光绪十年）：始读《三字经》、《论语》等。

1886年（清光绪十二年）：母庞氏不幸病逝。其后随父至外祖父所居地太谷县南张村，并就读于其父创办的私塾，自此读经习字为时4年。

1889年（清光绪十五年）因患病求治于传教士创办的基督教诊所，并很快获痊愈。此事令其改变对西方传教士的看法，由心存畏惧转而为仰慕和信赖。

1890年至1893年（清光绪十六~十九年）在基督教公理会所办的小学校就读，以优异成绩毕业。

1894－1899年（清光绪二十~二十五年）由基督教公理会保送至潞河书院就读，在此皈依基督教并成为一名讲经布道人。

1900年（清光绪二十六年）6月义和团运动波及北京后，潞河书院停课。孔祥熙赶回太谷老家后不久，便和当地洋教士一起被困在福音院内；被救出后一直藏匿至形势稍有缓和，方才赶去北京向教会文面汇报山西局势。旋即陪同文阿德返回山西处理当地“教案”。