药膳,食疗,食养有何区别与联系(药膳食疗食养有何区别与联系)

一、俗语与谚语有何区别，有何联系？

答:1、基本概念不同。

谚语是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。

许多谚语揭示了客观事物或现象的规律，总结了人们的生产经验和社会生活经验，具有广泛的知识性和深刻的哲理性，恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。如：瑞雪兆丰年、春雨贵如油、喝水不忘挖井人，磨刀不误砍柴工等。

俗语也称常言，俗话，俗语普遍用作语言学的术语；常言带有文言的色彩；俗话则有口语的气息。是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。

如：八字没一撇、成者王侯败者贼。

2、概念阐释不同：

谚语是人民群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。 一般是集体创造，言简意赅且较为定型的语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结，在外国也受到了广泛的应用。

俗语从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语，或名著中的名言警句；

从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之一，不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎几者之间。俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。

二、崇高与悲剧有何区别与联系？

悲剧、崇高审美价值类型,有着内在的联系,也有着把他们归结为不同的审美价值范畴的根源.鉴于对于美的本质问题的形而上的哲学探讨始终存在是否合理的争论,因此对审美价值类型在本体论上的追问只会庸俗美学的意义,反而会导致忽略更多有价值的方面. 从宏观的角度讲,而悲剧和崇高则属于一种审美价值类型“悲”. 悲剧是一种社会冲突,是把人生有价值有意义的东西毁灭给人看.悲剧给人的悲剧感.审美主体在欣赏悲剧容易加入悲剧的情节,以悲剧主体的心态体验斯时斯人的感触,从而获得审美愉悦.当我们吟咏起陆游的《钗头凤》的时候,眼前总会有这样一个画面：一纸休书、一杯黄藤苦酒、一阙哀婉缠绵的唱词、一对伉俪纷飞别离.面对封建家长,陆游和唐婉皆是无能为力,纵然是情比天高,亦只得挥泪作别,一朝别离,遗恨千古.斯时苦痛,卅载沈园再续. 崇高给审美主体的美感是崇高感,这种价值类型的产生是主体和一个较为强大的客体对抗的结果,在对抗的过程中,主体的精神和力量得到展现.黄花岗七十二烈士之一的林觉民情系天下苍生,强忍悲痛作书诀别妻儿,面对死亡,毫无惧怕,最终慷慨就义.一纸《与妻书》荡气回肠,一唱三叹,堂堂男子,铁骨柔情,溢于言表.追忆烈士为了国家民族敢于赴死的往事感受到的是难以平息的崇高感. 从以上对悲剧、崇高的一一表述可以知道,审美价值类型给人的美感是不同的,而且从发生学的角度考证,它们产生的心理过程也不尽相同. 但是综合分析这三种审美价值类型,会发现他们在给人不同的美感的同时,又同时指向一个共同的目标,那就是对人自身力量、精神、生命力的理解和崇敬.尽管是从不同的角度,以不同的方式来达到这个效果,可以说是异曲同工之妙.壮美是在面对已经被人战胜的形体巨大,力量强大的客体时人的内心对自己力量的一种礼赞；悲剧则是通过悲剧主体的毁灭来达到对人生真谛和宇宙意义的超越,在这种力量并不对称的抗争过程,作为悲剧的主体不服命运的安排,敢于和强大的客体势力斗争,虽然明知不可为却为之,肉体的毁灭并不可怕,最怕的就是灵魂的死亡,悲剧主体虽然毁灭了,但是他们的精神却可昭日月. 悲剧、崇高都表现为两种力量的对立和抗争.崇高审美价值类型中的对立都是以主体的最终胜利告终,彰显的是人力量的伟大,这种胜利可能是实质上的,也可能精神上的.悲剧的主体虽然代表着真善美,是新事物的萌芽,但在真与假、善与恶、美与丑、新与旧的对立中,由于自身力量的弱小,面对强大的旧势力或者是邪恶力量时时候,不可避免要走向灭亡,而且越是有价值的主体毁灭越是能够增加悲剧的意味, 能够给人审美感的是悲剧主体在对抗中的抗争.壮美和崇高的主体却不一定要毁灭,在某种意义上说,悲剧是死的诗篇,而壮美和崇高是生的史书. 壮美是主体和强大的客体抗争之后的结果,体现的是已经获得胜利的主体的力量,是主体在审美活动中对自身力量的静态直观.而悲剧感和崇高感的获得则是在主体和客体的对抗中产生 ,这是一个过程,是在这个过程中的动态的展现审美价值. 悲剧的价值载体只能够是艺术作品,现实生活中的悲剧是不能引起人的审美感的,否则人就是没有理性的无谓的看客了.只有经过艺术再现了的悲剧,和审美主体有了一定的审美距离之后,才能作为一种审美价值类型出现在审美面前.因此,这类价值载体可以表现为小说、戏剧、电影、话剧等艺术形式 .壮美的价值载体可以是现实生活中的自然景象,也可以是和有联系的人造景观或者是具体的某个事件.而崇高的价值载体却只能是和人有联系的对象,可以是艺术形式,也可以是人和自然和其他社会力量抗争的过程. 在某种意义上说,这几种价值形式可能表现出一些共生性,即有可能在同一价值载体上得到体现.西方有学者认为壮美就是崇高,虽然没有抓住本质,但是也还是有一些合理性.的确,壮美和崇高是可能表现在同一价值载体中 ,比如,面对被人征服的珠峰是同时有壮美和崇高的审美体验存在于人的心中的.悲剧和崇高的共生性在我的观念里似乎更是合乎逻辑.《天龙八部》最后一回中萧峰为了化解宋辽两国纷争,在胁迫辽国大王立下有生之年不进攻大宋的誓愿之后,舞箭自杀,从英雄的死,可以感受到巨大的悲剧感,但是沉思之后,可以理解在悲的背后,是英雄的崇高。

三、思维与感知有何区别与联系？

感知是客观事物的刺激作用于人体的感觉器官，并反映至大脑所获得的信息。

如颜色、味、触、温觉等以及躯体内部器官的活动情况，肌肉、关节的运动等。

感觉是一个人认识活动的基础，有一定的界限、范围，并受心理、生理的影响。

知觉是一种较为复杂的感觉，是对感觉到的事物的综合认识和整体印象。

用一句话说：思维是人对事物的概括的间接的反映。

思维是人们对现实的概括认识，思维是高级的认识过程，是以感知为基础而发展的。

它是在多次感知的基础上概括出来对事物现象因果关系的认识。

我们看见汽车在大街上开动，汽车的形状及在街上飞快行驶的情景在脑中得到反映，这是感知觉。

但要知道汽车为什么能开动，找出汽车的结构特点及各部件关系，这则是思维。

思维使我们知道不能直接观察到的东西，通过分析、综合、推理和判断发现或找到事物复杂的联系和关系。

四、利润与现金有何联系与区别？

自由现金流与净利润是两个不同的概念。自由现金流是收付实现制的结果，反应的是企业特定会计期间内现金的变动；而净利润则是权责发生制下的概念，反应的是一种调整后的会计利润。两者之间的差别主要是会计准则导致的。

举个最简单的栗子。隔壁老王想用100块钱买你的50块钱买的自行车，但是钱不想当时给，他说下个月再给。如果当月就这一笔交易，那么这个月的结果是什么？会计上会把这100块钱计入当期的收入，减去50块钱的成本，我们会看到有了50块钱的利润；但实际上你没有拿到钱

，也就是这个月你没有零花钱，你得饿着，现金流入是0，这里利润与现金流就产了50块的差异，而这差异显然是因为会计准则的收入确认原则要求把该事项计入当期收入所导致的。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～除了上面的应收款之外，还有许多需要调整的，下面先列出公式，然后详细说。FCF【自由现金流量】= Net Income【净利润】+Interest *（1 - tax 【税率】）+Depreciation & Amortization【折旧和摊销】- Changes in Working Capital【营运资本变动】- Capital expenditure【资本支出】

1. （+）税后利息

：自由现金流本质的大致含义是企业剩余的可以用于分配的现金，包括给债权人与股东的，但是净利润则是扣除了利息的，所以这里要加回来。又因为存在一个税盾效应，所以加一个税后利息。2.（+）折扣与摊销

：这些项目都是之前一次性支出购入，然后分期进入本期支出的，相当于虽然冲减了本期的支出，但实际上本期并没有现金支出，所以这里要加回。3.（-）营运资本的增量

：这一项比较有趣，所谓营运资本就是经营活动中企业必要押入的一部分现金，比如买原材料支付的钱balabala。假如本期扩产了，要买更多原材料，那其实要比上一期多付出一点现金。所以要从净利润中减去这部增量。4.（-）资本支出

：这个就很容易理解了～本期支出了现金购入，但是这部分支出要资本化，不进入损益，不影响利润。所以要从净利润中减去资本支出。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～那实务中其实用的净利润较少，因为它比较容易控制，一般会用息税前利润（EBIT）。EBIT*（1-tax）其实就等于净利润+税后利息，也就会得到下面的公式。FCF【自由现金流量】= EBIT【息税前利润】 × (1 - Tax【税率】) +Depreciation & Amortization【折旧和摊销】- Changes in Working Capital【营运资本变动】- Capital expenditure【资本支出】

最后，其实净利润是会计上为了明确损益是在哪个会计期间而按照规定会计准则调整出来的，我们知道会计中有很多处理方法需要主观判断，这就造成了净利润可能会被操纵，这时，现金流就显得实在的多，所以估值时大家倾向于用自由现金流折现。但是自由现金流又不能很好反应当期的真实损益。不过从长期来看，两者会趋于相同。说了这么多，你明白了吗？

我是赵迎旭，与君共勉。

五、灵感与直觉有何联系与区别？

　　灵感:在文学,艺术,科学,技术等活动中,由于艰苦学习,长期实践,不断积累经验和知识而突然产生的富有创造性的思路。　　直觉:未经充分逻辑推理的直观.直觉是以已经获得的知识和累积的的经验为依据的,而不是想唯心主义者所说的那样,是不依靠实践,不依靠意识的逻辑活动的一种天赋的认识能力。　　直觉是不经过逻辑分析得出结论，是个思维过程；灵感是迸发出来的东西，是创造性思维可能会产生的想法。　　灵感是针对创造性的东西，例如说对于某些设计，你可以说有了灵感，但不可以说有了直觉。直觉只是你个人觉得事情发展的某个情况的感觉和理解。

六、文件与文档有何区别与联系？

文档是用来存储文字、数据格式的资料，可以想象成一个练习本，随便写什么都可以。文件有很多种，不同种类的文件扩展名不一样，EXE就是大家常见的扩展名，扩展名EXE的是可执行文件，有些公司的软件生成自己独特的文件格式也是独特的。比如DPF 就要用阅读器来打开。

七、crash与clash有何联系与区别？

区别不大clash更趋向于碰撞发出的声音,发出撞击声 Their swords clashed. 他们的剑相撞而铿然作声 crash发出轰然的响声,撞击比较厉害,打击更大 The bus crashed into a tree. 公共汽车撞在树上。

八、网络协议与服务有何区别？有何联系？

网络协议与服务的区别如下：

1、定义上的区别： 网络协议为计算机网络中进行数据交换而建立的规则、标准或约定的集合。协议是规则，约定，而服务是功能，本领。

2、层次上的区别： 网络协议是由于网络节点之间联系的复杂性，在制定协议时，通常把复杂成分分解成一些简单成分，然后再将它们复合起来。协议是通信双方对等层之间才有的，是水平方向上的关系。而服务则是通信某一端上下层之间才有的，是垂直方向上的关系，而且是自下向上提供的。

3、水平与垂直的区别： 协议是“水平的”，即协议是控制两个对等实体进行通信的规则。但服务是“垂直的”，即服务是由下层通过层间接口向上层提供的。上层使用所提供的服务必须与下层交换一些命令，这些命令在OSI中称为服务原语。 网络协议与服务的关系： 网络协议：为进行网络中的数据交换而建立的规则、标准或约定。由以下三个要素组成： （1）语法：即数据与控制信息的结构或格式。 （2）语义：即需要发出何种控制信息，完成何种动作以及做出何种响应。 （3）同步：即事件实现顺序的详细说明。协议是控制两个对等实体进行通信的规则的集合。 在协议的控制下，两个对等实体间的通信使得本层能够向上一层提供服务，而要实现本层协议，还需要使用下面一层提供服务。

九、“放行”与“结关”有何区别与联系？

集港时间早于等于截关时间早于结关时间

各个船公司都会对装载的货物有一个报关的时间期限，通常在开船前4天左右可以进行申报，到开船前的一天或两天停止接收通关下货纸（这个停止时间，就是截关日）

截关期：指CARRIER对已确认订舱并配载于即将开航的此水船上的所有柜子接收海关放行条的截止日期。

结关日：指国际航行船舶于出口前办完海关手续、结清应付的各种款项，海关准许离港出航的日期。

结关：海关放行后的一个程序，将获放行的有关资料及货已装船的资料送交海关，备案存档及后续的出口退税（外汇核销）等工作。

集港日：一般是船公司给予发布的某条船允许集港和截止日，在此期间将走该船的集装箱运至指定的港口码头，准备装船。

十、天才与疯子有何联系及区别？

天才和疯子在行为上都表现为极致（比如癫狂，痴迷）的状态，两者想法多和常人有别，不同之处在于天才会在某一方面具有特殊的才能，而疯子则是平庸的，天才在不被认可的时候往往被当作疯子，而疯子则永远是疯子。