陶峙遗址还是陶寺遗址？

一、陶峙遗址还是陶寺遗址？

陶寺遗址是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。华夏文明的源头之一，为华夏族先民所创造。

陶寺遗址位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，面积280万平方米。是中原地区龙山文化遗址中规模最大的一处之一。经过研究，确立了中原地区龙山文化的陶寺类型，近年来在对于陶寺遗址的发掘中，结合了磁力仪和探地雷达物探、环境考古、动物考古、植物考古（孢粉、浮选、选种）、人骨分析、DNA分析、天文学等多项科技考古手段，包括碳十四测年技术在内的年代学探讨，进一步判断陶寺文化的绝对年代为公元前2300年至1900年之间。同类遗址在晋西南汾河下游和浍河流域已发现70余处。

陶寺遗址对复原中国新石器时代晚期的社会性质、国家产生的历史及探索夏文化，都具有重要的学术价值。

在发掘过程中，考古队员发现了规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等。有许多专家学者提出，陶寺遗址就是帝尧都城所在，是最早的“中国”。根据发掘的成果来看，陶寺社会贫富分化悬殊，少数贵族大量聚敛财富，形成特权阶层，走到了邦国时代的边缘和方国时代。

除陶寺类型的遗存外，遗址还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。陶寺遗址的发现，对于探索中国古代文明的起源和尧舜时代的社会历史具有重要意义。

二、陶寺遗址又称？

陶寺遗址位于山西省襄汾县城东北崇山(俗名塔儿山)西麓陶寺村南，面积达300万平方米。这一文化的分布范围，均在汾河与浍水流域，正是“夏墟”之地。遗址的年代经碳十四测定，约相当公元前2400—前1800年，经历600余年。与夏纪年相当符合(夏纪年应从公元前24—前18世纪)。也有的学者认为是陶唐氏(唐尧)文化遗存。

　　遗址从1978年开始发掘，它包括居住址与墓葬两部分。文化内涵十分丰富，具有显明的自身特点，可命名为陶寺文化

三、陶寺遗址门票？

无门票。

陶寺遗址是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。华夏文明的源头之一，为华夏族先民所创造。

陶寺遗址位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，面积280万平方米。是中原地区龙山文化遗址中规模最大的一处之一。

经过研究，确立了中原地区龙山文化的陶寺类型，近年来在对于陶寺遗址的发掘中，结合了磁力仪和探地雷达物探、环境考古、动物考古、植物考古（孢粉、浮选、选种）、人骨分析、DNA分析、天文学等多项科技考古手段，包括碳十四测年技术在内的年代学探讨，进一步判断陶寺文化的绝对年代为公元前2300年至1900年之间。同类遗址在晋西南汾河下游和浍河流域已发现70余处。

陶寺遗址对复原中国新石器时代晚期的社会性质、国家产生的历史及探索夏文化，都具有重要的学术价值。

在发掘过程中，考古队员发现了规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等。

有许多专家学者提出，陶寺遗址就是帝尧都城所在，是最早的“中国”。根据发掘的成果来看，陶寺社会贫富分化悬殊，少数贵族大量聚敛财富，形成特权阶层，走到了邦国时代的边缘和方国时代。

除陶寺类型的遗存外，遗址还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。陶寺遗址的发现，对于探索中国古代文明的起源和尧舜时代的社会历史具有重要意义。

四、金钟寺遗址介绍？

堤东金钟寺遗址

堤东金钟寺遗址位于巩义市南16公里西村镇堤东村东北部坞罗河支流圣水河西岸，这里原有金钟寺，高出河床20米，南高北低，形成大片梯田。该遗址属龙山文化遗存。

基本信息

占地面积

5万多平方米

宽

180米

长

300米

展开

遗址简介

遗址现状

遗址南北长300米，东西宽180米，面积约5万多平方米。地面上除见大量汉唐时期砖瓦残片外，散见河南龙山文化遗物。在遗址东部断崖上距地表1.8米处暴露出文化层，长约4米，厚0.3米。为浅灰土，土质较松。内含陶片比较破碎，器形有泥质灰陶碗、盆、豆以及夹砂陶罐，还有蚌壳、兽骨、烧土块等。断崖上发现四个灰坑，坑口一般距地表0.5-1.2米，均为口小底大袋状坑，弧形坑壁，底部较平，坑形比较规整。填浅灰土，接近底部为深灰土。出土陶器有泥质灰陶盆、豆、碗、器盖以及夹砂灰陶罐、瓮等。此外，有圆陶片、蚌器、残石刀等。

五、裕果寺遗址由来？

裕国寺：裕国寺位于河南省卫辉市八里屯村。始建年代不详，成名于明朝，久经战火，几度重修，现是重要的佛教文化交流寺院。

据《卫辉市地名志》载：明初由山西移民至此建村，因距府衙门八华里，又因常驻卫戊城防军队，故名八里屯。其实，关于该村的来历，这里还流传着这样一个传说。

元朝末年，元王怕百姓反抗，下旨让十五家共用一把菜刀，由朝廷派到这十五家的元军头目保管，到做饭时让这十五家轮流使用，激起百姓不满，各地百姓纷纷以月饼传信，农历八月十五一齐杀家鞑，即这名元军头目，尔后或占山，或下湖，或据寨，形成了一股又一股大小不一的农民起义军。

朱元璋也起兵反元，但开始屡战屡败，让元军老是撵着屁股追，有好几次都成了光杆将军，差点被元军逮住砍了脑袋。这一次，他又打了败仗，杀出重围后，只剩下单枪匹马，浑身是伤，成了血人，一天一夜米面没打牙，逃过黄河，来到汲水镇八里屯这片地面时，已经半夜，而且下着大雨。他瞅前面有片黑糊糊的影子，来到近前，却是一座庙宇。他下马正要敲门，却因疲劳饥饿过度晕倒在雨地里。

不该死有人救。此时雨有点小了，庙里的和尚化缘回来，见有人晕倒在门口，浑身是血，吓了一跳，赶紧跑回庙里，告诉了住持。

住持与众人到外面一看，见是个行武打扮的人物，又见远处灯笼火把火龙似的向这移动，分明是一哨人马向这里追来。住持不敢怠慢，忙让众人撵跑马匹，将那个人抬回庙中，藏在神台下的暗窖里。

元兵追到，喊开庙门，进去四处搜查，却什么也没发现，没有办法只好再向别处寻找。

元兵走后，朱元璋醒来，见一个布衣打扮的人坐在身旁，正向住持说些什么。住持见朱元璋醒来，十分高兴，那人也忙去烧火做饭。但那是正值兵荒马乱，农民起义军与元兵在这一带拉锯战进行了好几次，附近村庄剩没几个人，也没粮食。那人找个些玉米粒、红萝卜缨、白萝卜切了切煮了煮，盛到碗里端给朱元璋喝。朱元璋一口气喝了八碗，才停住嘴，问那人：“这是啥饭呀，咋真好喝？”那人微微一笑说：“这叫玛瑙白玉灵芝汤。”朱元璋又问：“我这是在哪呀？”那人说：“这地方叫佛爷庙，在卫辉汲县城西八里。”朱元璋记住了。

不久，朱元璋伤愈，却不见了那人，问住持，住持说那人是当年进京科考时结识的一位朋友，与罗贯中、施耐庵合成为“江南三才子”，他知道你叫朱元璋，已走了数日了。朱元璋大惊：“莫非此人是刘伯温？”主持说：“正是。你若得此三才子中的一个，夺取天下易如反掌。”朱元璋后悔不迭。这才有了后来朱元璋亲自上马邀请，派人把刘伯温用轿抬了几百里抬到南京，当了军师的故事。从此朱元璋摆脱了屡战屡败的阴影，消灭了陈友谅，大败张士诚，讨平方国珍，铲平一股一股割据势力，最后北伐灭掉元朝，建立了大明。

朱元璋登基后，念念不忘在卫辉城西八里被救，并且在这里第一次见到刘伯温，刘伯温为他煮汤的情形；念念不忘住持为他举荐才能，使他从此反败为胜的情景。他认为这里是他的福地，传旨首先重修他当年藏身的庙宇，重塑金身，亲自为该庙起名为定国寺；其次让山西移民在这建立一村，并起村名八里屯，这里的百姓可以永远不纳粮。

裕国寺位于仅隔107国道与市区相连的八里屯村，始建于唐代，明天顺年间重修。寺院原有殿堂三间两层，前廊后厦，飞檐斗拱，寺内那棵古柏需四个成年人环抱方能搂住，一口铁钟悬吊在廊前钟架之上，一撞声传方圆数十里，只可惜此钟五八年大炼钢铁时被毁。

六、碧鸡寺遗址介绍？

位于西山碧鸡关垭口，即碧鸡关村子附近。从元朝诗人郭进诚的《碧鸡山寺》来看，该寺应建于元朝初期。据胡玉生先生的《碧鸡寺》一文描述:碧鸡寺有两座殿，依山势前殿低后殿高，正殿塑有金鸡神，二楼上塑有千手观音和送子娘娘，左右厢房都塑有菩萨。寺内有一棵桂花树，年代同寺，花香扑鼻列为村产。碧鸡寺香火旺盛，香客众多。

元代郭进诚在《碧鸡山寺》诗曰:

碧凤一飞去，空遗碧鸡名。

寥寥千载下，徒仰山仪形。

夕霞丽冠羽，朝阳纷彩翎。

流响不复作，松泉自韶瑛。

明代谪滇状元杨升庵，将其命名为《碧关朝霞》，并有诗曰:

荒鸡啼未歇，关树起栖鸦。

碧海先迎日，青风远上霞。

行人冲晚去，高卧是谁家？

清代名士赵士麟在《碧鸡诗》诗曰:

彩云一片舞天鸡，五色光中望欲迷。

化作青山千载碧，王褒空自渡巴西。

从上述——元明清三代的诗作来看，碧鸡寺俨然存在了六七百年。而最后一次修葺，是在光绪二十九年(1903)，由碧鸡村首士张德润倡议，村民捐銭捐物才作的维修。而到了1958年“大跃进”时，村民拆老墙土为肥料，竟把寺庙给拆了。只留下寺前厢房，至今尚存。

七、陶寺遗址旅游攻略？

陶寺遗址位于中国陕西省宝鸡市陇县，是一处重要的考古遗址。游客可以参观陶寺遗址博物馆，了解这个古代文明的历史和文化。遗址内有保存完好的古代建筑、墓葬和文物，游客可以欣赏到精美的陶器和青铜器。此外，还可以参观附近的陶寺山，欣赏美丽的自然风光。建议游客提前预订门票，避免人流拥挤。同时，注意保护遗址，不要随意触摸或损坏文物。

八、木塔寺遗址公园好玩吗？

好玩。

公园在建设中，在南北历史发展轴线大量种植了各色品种的玉兰形成颇具特色的玉兰林带，“看樱花去青龙寺，赏玉兰游木塔寺”。山门遗址的南北侧增加了镜面水池和连通东西的景观桥，其上设计了高4米的大型汉白玉荷花雕塑与南侧莲台形成了历史上庄严寺“步护千叶之莲，鸣自响之钟”的意境。

九、陶寺遗址在哪个省份？

陶寺遗址位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，面积280万平方米。是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。经过研究，确立了中原地区龙山文化的陶寺类型；据放射性碳素断代并经校正，其年代约当公元前2500～前1900年。同类遗址在晋西南汾河下游和浍河流域已发现70余处。陶寺遗址对复原中国古代阶级、国家产生的历史及探索夏文化，具有重要的学术价值。除陶寺类型的遗存外，遗址还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。陶寺遗址的发现，对于探索中国古代文明的起源和尧舜[6] 时代的社会历史具有重要意义。

十、圣果寺遗址怎么样？

胜果寺，原称崇圣寺，尚存当年殿堂建筑地基和吴越雕造的西方三圣(主尊阿弥陀佛高6．2米，两侧观音、大势至各高5．12米)残迹和罗汉造像等。

圣果寺始建于隋开皇二年(582)，南宋初划人皇城范围，曾为殿前司官署所用，元代重建，后世屡有兴废，清末以来渐趋衰败。

感兴趣的朋友也可以去看看了。