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高唐典故?

2024-06-23 15:22:55鲁菜1

花 姑

“金高唐”的称谓,源于明末清初。多了一个“金”字,高唐便闻名遐迩。这“金”字是由植棉获利所得来的。高唐的植棉业,不是由黄道婆在元朝元贞年间自崖州经闽广带入上海,然后北延而到高唐的。而是由印度经新疆踏丝绸之路从西而来。且早于黄道婆棉业一个朝代。国史谈棉业只言黄道婆,这是不公正的。高唐的植棉业始于宋,延于元,兴于明,盛于清。宋朝时,高唐已有植棉业,且能纺纱织布。可从已发掘的宋墓遗存物及《清明上河图》的画卷中找到根据。元朝时,棉业已经过了引入、试种、适应、改进、获益、推广的漫长历史阶段,使多年生木本棉花,在高唐县成了一年生早熟品种,而且已有大面积种植。到了明朝,高唐的棉农在耕种、管理、收藏等方面已取得了长足进展。植棉面积迅速扩大,棉花产量、质量亦快速提高。《高唐州志》对其有“棉为高唐之恒产”、“货以木棉甲于齐鲁”的记载。高唐上交的农业税中,棉花比重也逐年加大。棉农富了,生活提高了,引起夏津、恩县、平原……等邻县人们的羡慕,便纷纷来高唐学种棉花。其中夏津植棉业发展较快,因此,便产生了“金高唐、银夏津”的誉称。植棉带起了纺织工业的兴起,棉布经营带起了商业的繁荣。不忘本的高唐人,将帮其致富的恩人,塑造成心中的偶像、庙中的神仙。据传很久以前,高唐县户不足千家,人不及万名。这片黄河冲积平原中独具特色的白壤之地,大半荒芜。在一个正月二十八日晚上,正值人们刚刚结束了春节庆祝活动,每户人家正在商定当年的生产安排意见时,一位玉体仙女在她刚满十八岁的这天,乘一朵祥云而来,降于高唐城郊的一段荒地之中。她于当夜,以棉柴为料搭起房屋,造成了家俱,修好了围栅。第二天,人们见到一所院落,突然出现在荒草蒿蓬之间,并见一美貌姑娘正在忙碌,莫不叫奇。很快便有附近的村姑少女来相访。但见姑娘身着衣服,非丝、非麻,是一种软柔、舒服、平整、结实之料所制成。穿在身上,既不象丝织品那样贴附垂坠、肌体毕露,又不象麻织品那样硬直板僵,有失自然美感。再配上姑娘健美的体态和美丽秀雅的面庞,真是漂亮,美极了。攀谈之间,了解到姑娘所着衣衫之料,为棉纱所织。单线所织者,轻薄飘逸,为裙为带;合股线所织者,挺括无皱,做裤做褂;双经纬所织者,硬而不板,绣披肩、裁围腰。询其价值乃大大低于丝麻。问其工艺亦远远便于丝麻的抽制。众人羡慕了,跃跃欲试,纷纷提出要姑娘帮助种植棉花,教导纺织。姑娘满口答应了众人的要求。枣树发芽了,姑娘带领众人在开垦出来的土地上播种----“枣芽发种棉花”,接着是定苗、整枝、立秋打顶----“立了秋把头揪”。从此高唐便开始了种棉之业。棉花收成之后,姑娘教人们弹花纺纱、上机、织布。姑娘成了当地人种棉纺织的老师,人们尊重地称她为“花姑”。每年花姑的生日,也就是下凡之日,即正月二十八日,人们都拥至花姑家,回顾前一年种棉的得失,商量当年种棉花的事宜。棉花连年丰收,人们不但穿戴上了棉制衣冠、铺盖上了棉絮被褥,还以棉花换来了粗细杂粮,过上了自给自足的生活。植棉成了当地人谋生的主要门路。“发家不发家,全凭种棉花”,成了高唐县人人皆认的公理。高唐人靠种棉织布富了起来,鲁西北的棉业发展起来,鲁西南的人们也便紧跟效仿起来。几十年过去了,花姑的头发白了、背弯了、人老了,她一生未嫁把自己的青春年华贡献给了高唐县的劳动人民。又一个正月二十八的夜晚来临了,人们照例来到花姑家时,惊异地发现:花姑身着下凡时的服装,无力地仰卧在床铺上,她环顾一下周围的老年姐妹们,然后伸出双手,抖索着握住近旁一位老妇的手,缓慢而清晰地说道:“你们一定要种好棉花,一代一代传下去。你们的儿子成家时,当娘的一定要嘱咐好儿子,种好棉花、种棉花、种棉花……让儿子记住娘的话……娘的话……娘……话……”(至今高唐人称棉花为娘花)花姑安详地合上了眼睛。呼之不应,触之无感了。这时在场的人们隐约听到高空中一阵悠扬的乐声渐去,最后消失在银河之畔。噩耗不翼而飞。附近村庄的人们扶老携幼,倾巷而集于花姑的院内外,长跪于地,抢天呼地恸哭。随后,为花姑举行了隆重的葬礼。妇女们牢记花姑的嘱托,在儿子结婚时,总是教导儿子如何立业。为让儿子永记娘的话,种好棉花,故在为儿子洞房铺设的被褥中总是要放进一把“娘花”(籽棉)。这一习俗至今尚见。第二年,人们便在花姑的住宅旁,修起一座花姑庙,中堂塑有花姑神像。每年的正月二十八日,当地棉农齐集于此,焚纸烧香纪念花姑神,同时祈祷花姑神保佑棉花丰收。据传,此日花姑神塑像若带笑意,则预示当年棉花大丰收;如果脸色阴沉,则表示当年棉花要欠收。当地人则以此决定当年种棉花的多少。岁月流失,庙塌神无,人们还是在每年的正月二十八日或焚香纸、或摆供品,在各自的庭院中望天致祭,并拟天气的阴情为花姑神颜面喜忧的变化。因此,高唐便有了花姑神节,并有了“收花不收花,要看正月二十八”的农谚流传至今。高唐县除有独建的花姑庙若干座外,还于西城郊八蜡庙中涉农的八座神像一侧塑有花姑神像。自明朝始每年的正月二十八日,在八蜡庙赶庙会。除祭祀花姑神外,还购置生产用具,交流农副产品,是高、恩、夏、武一带的盛会,此庙会一直延续到1949年。 花 姑

“金高唐”的称谓,源于明末清初。多了一个“金”字,高唐便闻名遐迩。这“金”字是由植棉获利所得来的。

高唐的植棉业,不是由黄道婆在元朝元贞年间自崖州经闽广带入上海,然后北延而到高唐的。而是由印度经新疆踏丝绸之路从西而来。且早于黄道婆棉业一个朝代。国史谈棉业只言黄道婆,这是不公正的。

高唐的植棉业始于宋,延于元,兴于明,盛于清。宋朝时,高唐已有植棉业,且能纺纱织布。可从已发掘的宋墓遗存物及《清明上河图》的画卷中找到根据。元朝时,棉业已经过了引入、试种、适应、改进、获益、推广的漫长历史阶段,使多年生木本棉花,在高唐县成了一年生早熟品种,而且已有大面积种植。到了明朝,高唐的棉农在耕种、管理、收藏等方面已取得了长足进展。植棉面积迅速扩大,棉花产量、质量亦快速提高。《高唐州志》对其有“棉为高唐之恒产”、“货以木棉甲于齐鲁”的记载。高唐上交的农业税中,棉花比重也逐年加大。棉农富了,生活提高了,引起夏津、恩县、平原……等邻县人们的羡慕,便纷纷来高唐学种棉花。其中夏津植棉业发展较快,因此,便产生了“金高唐、银夏津”的誉称。

植棉带起了纺织工业的兴起,棉布经营带起了商业的繁荣。不忘本的高唐人,将帮其致富的恩人,塑造成心中的偶像、庙中的神仙。

据传很久以前,高唐县户不足千家,人不及万名。这片黄河冲积平原中独具特色的白壤之地,大半荒芜。在一个正月二十八日晚上,正值人们刚刚结束了春节庆祝活动,每户人家正在商定当年的生产安排意见时,一位玉体仙女在她刚满十八岁的这天,乘一朵祥云而来,降于高唐城郊的一段荒地之中。她于当夜,以棉柴为料搭起房屋,造成了家俱,修好了围栅。第二天,人们见到一所院落,突然出现在荒草蒿蓬之间,并见一美貌姑娘正在忙碌,莫不叫奇。很快便有附近的村姑少女来相访。但见姑娘身着衣服,非丝、非麻,是一种软柔、舒服、平整、结实之料所制成。穿在身上,既不象丝织品那样贴附垂坠、肌体毕露,又不象麻织品那样硬直板僵,有失自然美感。再配上姑娘健美的体态和美丽秀雅的面庞,真是漂亮,美极了。

攀谈之间,了解到姑娘所着衣衫之料,为棉纱所织。单线所织者,轻薄飘逸,为裙为带;合股线所织者,挺括无皱,做裤做褂;双经纬所织者,硬而不板,绣披肩、裁围腰。询其价值乃大大低于丝麻。问其工艺亦远远便于丝麻的抽制。众人羡慕了,跃跃欲试,纷纷提出要姑娘帮助种植棉花,教导纺织。姑娘满口答应了众人的要求。

枣树发芽了,姑娘带领众人在开垦出来的土地上播种----“枣芽发种棉花”,接着是定苗、整枝、立秋打顶----“立了秋把头揪”。从此高唐便开始了种棉之业。棉花收成之后,姑娘教人们弹花纺纱、上机、织布。姑娘成了当地人种棉纺织的老师,人们尊重地称她为“花姑”。

每年花姑的生日,也就是下凡之日,即正月二十八日,人们都拥至花姑家,回顾前一年种棉的得失,商量当年种棉花的事宜。棉花连年丰收,人们不但穿戴上了棉制衣冠、铺盖上了棉絮被褥,还以棉花换来了粗细杂粮,过上了自给自足的生活。植棉成了当地人谋生的主要门路。“发家不发家,全凭种棉花”,成了高唐县人人皆认的公理。

高唐人靠种棉织布富了起来,鲁西北的棉业发展起来,鲁西南的人们也便紧跟效仿起来。几十年过去了,花姑的头发白了、背弯了、人老了,她一生未嫁把自己的青春年华贡献给了高唐县的劳动人民。

又一个正月二十八的夜晚来临了,人们照例来到花姑家时,惊异地发现:花姑身着下凡时的服装,无力地仰卧在床铺上,她环顾一下周围的老年姐妹们,然后伸出双手,抖索着握住近旁一位老妇的手,缓慢而清晰地说道:“你们一定要种好棉花,一代一代传下去。你们的儿子成家时,当娘的一定要嘱咐好儿子,种好棉花、种棉花、种棉花……让儿子记住娘的话……娘的话……娘……话……”(至今高唐人称棉花为娘花)花姑安详地合上了眼睛。呼之不应,触之无感了。这时在场的人们隐约听到高空中一阵悠扬的乐声渐去,最后消失在银河之畔。

噩耗不翼而飞。附近村庄的人们扶老携幼,倾巷而集于花姑的院内外,长跪于地,抢天呼地恸哭。随后,为花姑举行了隆重的葬礼。

妇女们牢记花姑的嘱托,在儿子结婚时,总是教导儿子如何立业。为让儿子永记娘的话,种好棉花,故在为儿子洞房铺设的被褥中总是要放进一把“娘花”(籽棉)。这一习俗至今尚见。

第二年,人们便在花姑的住宅旁,修起一座花姑庙,中堂塑有花姑神像。每年的正月二十八日,当地棉农齐集于此,焚纸烧香纪念花姑神,同时祈祷花姑神保佑棉花丰收。据传,此日花姑神塑像若带笑意,则预示当年棉花大丰收;如果脸色阴沉,则表示当年棉花要欠收。当地人则以此决定当年种棉花的多少。

岁月流失,庙塌神无,人们还是在每年的正月二十八日或焚香纸、或摆供品,在各自的庭院中望天致祭,并拟天气的阴情为花姑神颜面喜忧的变化。因此,高唐便有了花姑神节,并有了“收花不收花,要看正月二十八”的农谚流传至今。

高唐县除有独建的花姑庙若干座外,还于西城郊八蜡庙中涉农的八座神像一侧塑有花姑神像。自明朝始每年的正月二十八日,在八蜡庙赶庙会。除祭祀花姑神外,还购置生产用具,交流农副产品,是高、恩、夏、武一带的盛会,此庙会一直延续到1949年。

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