心无外物(h菜谱歌词心无外物)

心无外物

《一平方米的静心》

文中说：“如果你没有正念的时候，你会沉得好烦，你那个烦彻底笼罩了。这个时候做主的不是你，面是那个觉得很烦的情绪。但如果你能够保持正念，去认真地答每个字，去看那个图，这时候你会发现你和这件事情的关系发生了变化，这成为了你生命的一部分，你在觉知你在做些什么，这就是正念所带来的变化。

前几天读郦波老师的《五百年来王阳明》那本书，书中讲到王阳明平宁王之乱。大战时王阳明不到一线去，坐镇指挥。

当他的阵前指挥官伍文定和宁王朱宸濠在鄱阳湖上大战正酣时，王阳明在都察院大门大开，照旧给他的学生上课。

前方战报说伍文定的胡子都被烧了，军心已乱。

王阳明站起来，传令谁再说伍文定胡子被烧这事，立斩。

然后回头继续上课。

学生们都很紧张，唯独王阳明说前方战事有点不顺，这是兵家常事，不足挂怀。

继续上课。

要知道这一场平宁王之战，敌我兵力悬殊太大。

宁王密谋十年，起兵时雄兵十八万，而王阳明临时组建的队伍不过三万人。

姑且不论其它，就面对面交战时，王阳明的岿然不动，内心丝毫不受外界的影响，这是无比强大的内心啊。内心强大，首先是遇事时的宁定，也是长期保持在当下的觉察。

如阳明心学的“心无外物”“在事上磨”都是在修心，修行。

这算得上是正念的异曲同工之妙吧。

王阳明“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关”如何理解这句话

类似的如在《传习录》中，阳明公有段讲死人和活人区别的话，最后这样讲：“你看死了的人，他的精灵已经散了，他的天地万物尚在何处？”可见，阳明公承认物质的重要性，但是物质那个不是人，死人和活人物质构成相同，但两者是有区别的，区别在哪？

阳明公说是那个精灵，翻译成现在哲学语言来讲，我只能生套说“主观能动性”，他的认识是主观和客观会合显发出的意义。从这个角度讲，阳明公所说的世界只是结构上的，我们彼此的世界一方面来讲是相通的，另一方面又是不同的。“天地万物千古见在”这样的说法固然是常识，但那个缺乏哲学上的思考，是没有哲学上的复杂性与意义的。阳明公体证到这一层，所以说出这样好似诡辩的话。

同样套在你这个例子上，阳明公的意思是，一个事物客观存在，但是如果这个事物不和你发生关系，它的存在与否对你有实际的意义么？

打个不太恰当的比喻：如你在一个很大的公司上班，里面有上千个人，试问就你而言，那些和你在工作上没有任何联系的人，在不在这个公司，对你有影响么?对你没有影响的话，他们对你又有什么意义呢？

从这个角度理解，类推一下，知道那些很大很空但是你又不能做到的原理以及道理，对你实际生活有什么帮助么？

至于一楼所说“寸心无土”，那个是佛学上“无”的道理，而阳明公这个说的是儒家“有”的道理。二者貌似很相近，说的却是完全不同的道理

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物 ，何处惹尘埃。

二者意思差不多

王明阳的句子按字翻译：天下没有除了本心之外的物体，那些花和树在深山中自己开放自己凋落，与我的本心又有什么相关呢？

心无外物 心即理也

是一种主观唯心

山中的花开花落，我不看到的话，就是不存在的

知行合一，理在心中