蒙古族代表食品(蒙古族代表食品是什么)

一、蒙古族长调代表歌曲？

长调 有 萨如拉塔拉（广阔的草原） 额部根西布 （老鹰） 都仁扎纳（没法翻译，这是个人名） 包古达成吉思（圣祖成吉思汗） 没听说过还分短调的

二、蒙古族以什么代表法律？

蒙古民族自古以来就是一个法制民族，自成吉思汗以后，蒙古族封建统治者不断地因时、因事制宜地制定法律，以法治国或治理所辖地区。

三、蒙古族最具代表的音乐？

蒙古族最禽代表的音乐是赛马曲。

四、tnc 食品代表什么？

tnc是农产品认证证书。

我国农产品认证始于20世纪90年代初农业部实施的绿色食品认证。2001年，在中央提出发展高产、优质、高效、生态、安全农业的背景下，农业部提出了无公害农产品的概念，并组织实施"无公害食品行动计划"，各地自行制定标准开展了当地的无公害农产品认证。在此基础上，2003年实现了"统一标准、统一标志、统一程序、统一管理、统一监督"的全国统一的无公害农产品认证。20世纪90年代后期，国内一些机构引入国外有机食品标准，实施了有机食品认证。有机食品认证是农产品质量安全认证的一个组成部分。

五、食品编码代表什么？

代表：

“01”代表粮食加工品,“02”代表食用油、油脂及其制品,“03”代表调味品,以此类推……,“27”代表保健食品,“28”代表特殊医学用途配方食品,“29”代表婴幼儿配方食品,“30”代表特殊膳食食品,“31”代表其他食品。

六、食品代码代表什么？

食品标准代号代表在采用此标准作为执行标准后，所生产的产品必须符合此标准，否则为不合格。食品常用的分类是生产审查细则的分类和GB2760中的分类。执行标准是根据具体食品种类的来分的，跟以上两种都无关。

例如：面包有的厂家执行GB7099糕点面包卫生标准，也有执行GB20981面包。同一类型的产品可以选择不同的执行标准。根据需求或没有相应国家标准，行业标准，地方标准作为执行标准的，需要自己制定企业标准并备案，作为执行标准，如三明治一类，因含肉制品，并不属于面包类产品。

七、蒙古族的图腾柱分别代表什么？

蒙古族所崇拜的图腾有狼图腾、鹿图腾、熊图腾、鹰图腾、树木图腾等。图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式。具体介绍如下：

1、狼图腾：狼是突厥系民族图腾，阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼。汉史载古代突厥系民族高车认为他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代。而乌孙的祖先则传说是弃婴和母狼阿史那的后代。乌孙、高车，一为匈奴养子，一为匈奴之后，加之传为匈奴别部的突厥，皆有狼祖神话。

2、鹿图腾：蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。

3、熊图腾：布里亚特和达尔哈特人常用崇拜熊，将其看成是猛兽之王。在猎熊时，他们要遵循从古以来传承的"熊祭仪"，举行许多奇特的祭祀仪式。则熊与妇女相交生子的神化传说，反映了古人希望能像那样凶猛，甚至幻想变成熊，表现了人类早期“恐惧创造神”的特征。

4、由于萨满是由神鹰孕化而来，所以鹰便成了萨满始祖灵的象征物。科尔沁右翼杜尔伯特乌尔图那苏贝是成吉思汗弟弟哈萨尔的第二十七世孙，他们的氏族自称是鹰氏族，各代的长子、长孙都以各种鹰来命名。

5、树木图腾：从蒙古人的树木崇拜来看，无论神话传说还是蒙古英雄史诗中所残留的树木崇拜观念在植物崇拜中却具有相当广泛的代表性。北方各民族的狩猎民自古栖居山林，靠山林哺育成长，发展壮大，蒙古族亦然，开始以山林做摇篮，之后向草原推进。

八、玛氏食品代表颜色？

三大领域将以不同的颜色作为区分，如食品为绿色，宠物业务为红色，糖果则为黄色。新形象在明确了公司在商业食品、宠物护理和糖果产品的三个大的领域的同时，强调了可持续发展对自身商业合作伙伴和整个世界的重要性。

九、蒙古族最具代表性的乐器是？

马头琴是具有浓郁蒙古族民间特色和悠久历史的一种拉弦乐器，因在琴杆的上方雕刻有马头而得名。

　　据内蒙古自治区赤峰市博物馆研究员张松柏介绍，马头琴是在草原上诞生的乐器，“祖先”在内蒙古赤峰市。我国台湾省高山族珍藏一把叫奚琴的乐器，外形与现代的马头琴十分相似，甚至连外拉弦演奏方式都相同。这把奚琴就来自赤峰市。

　　奚琴于公元4世纪出现在赤峰市西部的马背民族中，是中国音乐史上第一把拉弦乐器。唐代奚琴传入中原，当时称为稽琴。唐宋时期记载的奚琴是竹片作弓插入二弦中演奏，在稍晚的壁画中奚琴被描绘成二胡形状。

　　1991年，赤峰市敖汉旗博物馆在喇嘛沟清理了一座辽墓，墓中有一幅《备猎图》，一契丹人怀里抱着一把与二胡相似的琴。

　　奚琴从元代开始叫胡琴。“胡”是中原人对北方游牧民族的泛称，同时表明这种乐器源于草原，后来汉族又根据胡琴的两弦称之为二胡，二胡的“祖先”就是奚琴。

　　元代以后，拉弦乐器的弓弦由竹片改进成马尾，在许多乐器的琴首也开始出现龙头、猴头和马头，奚琴就是在这个时期开始装饰马头造型，马头琴从此而定型流传至今。

　　张松柏告诉记者，从公元4世纪到公元13世纪，奚琴这一独具代表性的乐器，传向中原演化成汉族乐器二胡，又经中原传入台湾，成为高山族的民间乐器，同时又被蒙古族传承发扬光大，造就出最具草原特色的乐器——马头琴。

　　马头琴在中国拥有5000人传承群体

　　马头琴是深受蒙古族人民喜爱的一种古老乐器。在中国，凡是有蒙古族聚居的地方，马头琴都很普及，许多普通牧民都会演奏。

　　记者在内蒙古草原采访时，数次听到过牧民的演奏。蓝天白云下，当你坐在蒙古包前，闻着草香、花香和奶茶与炊烟的飘香，听着悠扬动听的马头琴声，会激起你对草原，对大自然，对人生的无尽遐想。

　　而在马头琴演奏大师齐·宝力高的不懈努力下，马头琴的演奏艺术在全面继承传统的基础上，进行过三次重大改革，发展到了非常高的阶段。改革后的马头琴，在重奏、齐奏、协奏乃至与交响乐队的合奏中，音质音色都得到了空前的提高，极具穿透力。齐·宝力高还在马头琴演奏技法中融入了小提琴、二胡、四胡和大提琴等乐器的演奏技巧，使马头琴演奏更具表现力。

　　齐·宝力高是当今世界最著名的马头琴演奏家。这位降生在内蒙古科尔沁草原的马头琴大师，于1986年创立了“野马”马头琴乐队，1989年在呼和浩特成立了中国马头琴学会，并担任会长。

　　在第十一届北京亚运会上，齐·宝力高率他的“野马”乐团演奏了《万马奔腾》获得成功。2001年，他率来自世界各地的1000名马头琴手，在呼和浩特国际青少年马头琴艺术节上演奏《万马奔腾》大获成功，并载入吉尼斯世界纪录。

　　近30年来，齐·宝力高率“野马”乐团赴加拿大、日本、蒙古国、台湾、香港等数十个国家和地区进行过访问演出。在齐·宝力高等人的不断努力下，马头琴已从草原走向世界，被世人所接受。目前，世界各地已经熟练掌握马头琴演奏技巧的学员达到6000名以上。其中，我国就有5000多名。

　　随着齐·宝力高与日俱增的声望，他被聘为中央音乐学院教授，成为新中国历史上第一位被国家级音乐学府聘任为教授的马头琴演奏家。与此同时，齐·宝力高还陆续被聘为蒙古国马头琴协会名誉主席和日本国际交流马头琴协会名誉主席。

　　马头琴终于有了生身之“姓”

　　齐·宝力高使马头琴成为世人所瞩目的神奇乐器。外国人称马头琴是“蒙古人的马头琴，草原上的切鲁（大提琴）”。

　　但与此同时，马头琴也成为一些国家争相申报“人类口头和非物质遗产”的香饽饽。而“根”在我国的陕西皮影戏、新疆十二木卡姆等民族传统艺术也遭遇了同样的命运。

　　然而令人欣喜的是，不久前，文化部对105个入选第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单向社会进行了公示。这些项目有民间文学、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技与竞技、美术、手工技艺、传统医药、民俗。内蒙古有16项入选，包括蒙古族马头琴音乐、蒙古族长调、蒙古族呼麦（一种古老的高低音唱法）、蒙古族四胡等。

　　得知这一消息后，马头琴大师齐·宝力高十分高兴，他说，蒙古族马头琴音乐入选第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单，使马头琴终于有了生身之“姓”。

　　他告诉记者：“马头琴是蒙古族文化的重要组成部分，我们有责任把他发扬光大。我的下一目标是率领2008名马头琴手在北京奥运会开幕式上演奏《万马奔腾》，刷新此前创造的1000名马头琴手同时演出的吉尼斯世界纪录。”

十、蒙古族礼节赠送银碗代表啥意思呀？

银碗是蒙古族富有特色的传统艺术结晶和生活用品，曾是地位和财富的象征。每当有宾客来临，好客的蒙古人总要将醇香的马奶酒斟满银碗，用传统的敬酒礼节，敬献给远来的贵客，为宾客接风洗尘。金银器是蒙古族传统的工艺品，他有着悠久得历史，她凝聚了北方游牧民族传统的智慧和传统的文化的精髓。用独特的民族语言创招了一个艺术精品。