蒙古族哈达的由来(蒙古族哈达的由来和历史)

一、乌拉哈达的由来？

乌拉哈达在蒙古语中是指红色石头山的意思。清嘉庆年间，蒙古族牧民在此放牧，因此地有一火山，火山口周围的岩石多为红色，故称之乌拉哈达，意思是红石山。这就是乌拉哈达的由来。

乌拉哈达也是个驿站，据康熙年间高士奇的《松亭纪行》中记载“戊戌，所经乌拉哈达站赤时见蒙古居，人在山隩向阳处，富者支毳幕...。”乌拉哈达是一些牵骆驼商人和一些去大宁府办事的部史歇脚的必经驿站。

二、蒙古族哈达正确使用？

哈达（hǎdá）是蒙古族人民藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用的。

三、蒙古族哈达什么颜色献给贵客？

蓝色的。

哈达，是蒙古族群众用来表示敬意的一种礼品。献哈达，是蒙古族群众最高的礼节。

千百年来，逐水草游牧的蒙古民族，在日常生活中拥有广泛使用哈达的礼仪习俗，蒙古民族崇尚的哈达是蓝色的，这与其民族宗教信仰有关。

自远古时期开始，蒙古民族就崇拜大自然——信奉长生天，认为蓝色苍穹的浩瀚无边、清新永恒，以威猛的神力呵护着草原上的万物生灵。为此，蒙古民族无比敬慕苍天之蓝色。

四、蒙古族献哈达要说什么？

献哈达的意义是：象征着一片金子般的心，代表着最真诚的感情，寄托着最美好的祝愿，标志着最崇高的敬意，表示友谊、和谐、善良、安康之意。 蒙古族献哈达时说的是一些祝福的话，比如其赛白努（你好），塞音吉雅图（好运），依贺白亿日啦（非常感谢）等等。

五、蒙古族姓韩的由来？

蒙古察哈尔喀拉沁部族“哈拉努特氏”，喀拉沁来自中亚钦察部落，是当年成吉思汗西征带回来的部族。在与汉人往来后，部分族人取其谐音取汉姓为韩。

六、南阳蒙古族人的由来？

南阳蒙古族人是元朝蒙古人扫荡中原时，经过每南阳时一部分蒙古人开小差留在民间，后来蒙古人获胜建立元朝，当了大王，这些蒙古人由留下的杂姓，改为王姓。镇平，内乡，淅川不少王姓是蒙古族。本人认识的十几人都是王姓蒙古族。

七、蒙古族春节的由来？

蒙古族也过春节，春节在蒙古语中称“查干萨尔”，意为“白色的月亮”，因此有人习惯称蒙古族的春节为“白月节”。白月节是蒙古族最隆重的节日，全族人民都沉浸在节日的欢乐海洋中，直到正月十五才结束。

白节（白月，查干萨日）是蒙古族一年之中最大的节日，相当于汉族春节的年节，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。内蒙古蒙古族的节日时间与汉族春节时间大致相符。比特翁（除夕）那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈拜祭，敬奶茶，敬酒。

　　查干萨日，在蒙古语中，意思是白节。是蒙古族的“春节”。

　　蒙古族自古以来，以白色为纯洁、吉祥之色，他们最崇尚的是白色，故称春节为白节。与国内其它民族一样，生活在中国境内的蒙古族也十分注重过春节。但由于生产生活条件和客观环境的不同，蒙古族过春节，草原游牧文化特色十分浓厚。

八、崇礼蒙古族由来？

13世纪，蒙古贵族统一中国，这里即成为蒙古族游牧地。在蒙古军队西征过程中，一部分原居住在西亚的撒马尔干人来张家口一带居住。元朝灭亡后，蒙古族逐渐后退。为防御以后的袭击，明朝在宣府大量屯兵，其中有不少的回族将士，明朝时还有从南方海路和西方陆路来中国经商的阿拉伯人和波斯人，辗转来此留居后融入回族。

17世纪，满族统一中国，张家口驻扎大量八旗兵。清朝中后期西北爆发陕甘回乱，为求生存，有些回族人逃亡到张家口。清朝时的张家口是北方陆路贸易商埠，回族善于经营，也有不少人因此来到张家口。总之，元、明、清的统一，奠定了近代和现代张家口民族以汉、回、满、蒙为主的格局。

新中国成立以后，境内各民族团结相处，共同创造了张家口经济、文化、社会的繁荣。追溯张家口境内各民族的人口源流，对研究张家口历史文化具有重要意义。

九、青海蒙古族由来？

青海蒙古族是青海世居少数民族之一，又称“德都蒙古”。约在13世纪20年代进入青海。青海境内的蒙古族与内蒙古、新疆的蒙古族风俗习惯基本相同。但因长期与藏、汉、回、土等民族杂居，风俗习惯既有蒙古族的特点，也吸收了其他民族的优点。

他们信奉藏传佛教，住传统的蒙古包，也有受藏族影响，住牛毛帐篷。穿 长大襟长袍，头戴毡帽或皮帽，腰束各色腰带，足穿长统靴。妇女头上梳长辫， 脖子上戴金银、珠宝、珊瑚等首饰。蒙古族的饮食与藏族基本相同，喜食炒面和牛羊肉。用鲜牛奶和酥油晒「曲拉」，用马奶造酒，马奶酒芳香纯正，味道独特，是招待客人的佳品。

十、蒙古族武姓的由来？

具体起源：

1.蒙古族乌扎喇氏，亦称兀札喇氏、吴扎拉氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。

2.蒙古族武尧氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，清朝中叶以后多冠汉姓为武氏。

另外，蒙古族兀济叶惕氏、乌珠穆沁氏，在明朝时期即改汉字姓武氏、乌氏、吴氏等。