蒙古族哈达的由来和历史(蒙古族哈达的由来和历史故事)

一、乌拉哈达的由来？

乌拉哈达在蒙古语中是指红色石头山的意思。清嘉庆年间，蒙古族牧民在此放牧，因此地有一火山，火山口周围的岩石多为红色，故称之乌拉哈达，意思是红石山。这就是乌拉哈达的由来。

乌拉哈达也是个驿站，据康熙年间高士奇的《松亭纪行》中记载“戊戌，所经乌拉哈达站赤时见蒙古居，人在山隩向阳处，富者支毳幕...。”乌拉哈达是一些牵骆驼商人和一些去大宁府办事的部史歇脚的必经驿站。

二、蒙古族哈达正确使用？

哈达（hǎdá）是蒙古族人民藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用的。

三、满族和蒙古族的历史？

从人种上说，满族是来自西伯利亚的通古斯人，而蒙古人是来自阿尔泰山地区且长期生活在蒙古高原的民族。

从语言上说，满语是阿尔泰语系满-通古斯语族，而蒙古语是阿尔泰语系蒙古语族。

从外貌上看，蒙古人身材普遍魁梧高大，脸庞圆大，除突厥种外鼻子矮塌，眼睛小。而满族人虽然身材也比较高，但不如蒙古人魁梧，脸型长，鼻子高大，鹰钩鼻子很多，眼睛细长，皮肤普遍白皙。蒙古族一直是游牧民族，而满族以前是渔猎民族，后来变为半农耕半渔猎民族。

从汉化程度上看，蒙古人在进入中原前经济和文化发展水平较低，而满族由于之前有过建立渤海国，和金朝入主北方中原的经历，在入关建立清朝前就已经汉化得非常厉害了。

四、蒙古族哈达什么颜色献给贵客？

蓝色的。

哈达，是蒙古族群众用来表示敬意的一种礼品。献哈达，是蒙古族群众最高的礼节。

千百年来，逐水草游牧的蒙古民族，在日常生活中拥有广泛使用哈达的礼仪习俗，蒙古民族崇尚的哈达是蓝色的，这与其民族宗教信仰有关。

自远古时期开始，蒙古民族就崇拜大自然——信奉长生天，认为蓝色苍穹的浩瀚无边、清新永恒，以威猛的神力呵护着草原上的万物生灵。为此，蒙古民族无比敬慕苍天之蓝色。

五、蒙古族献哈达要说什么？

献哈达的意义是：象征着一片金子般的心，代表着最真诚的感情，寄托着最美好的祝愿，标志着最崇高的敬意，表示友谊、和谐、善良、安康之意。 蒙古族献哈达时说的是一些祝福的话，比如其赛白努（你好），塞音吉雅图（好运），依贺白亿日啦（非常感谢）等等。

六、蒙古族姓韩的由来？

蒙古察哈尔喀拉沁部族“哈拉努特氏”，喀拉沁来自中亚钦察部落，是当年成吉思汗西征带回来的部族。在与汉人往来后，部分族人取其谐音取汉姓为韩。

七、南阳蒙古族人的由来？

南阳蒙古族人是元朝蒙古人扫荡中原时，经过每南阳时一部分蒙古人开小差留在民间，后来蒙古人获胜建立元朝，当了大王，这些蒙古人由留下的杂姓，改为王姓。镇平，内乡，淅川不少王姓是蒙古族。本人认识的十几人都是王姓蒙古族。

八、蒙古族春节的由来？

蒙古族也过春节，春节在蒙古语中称“查干萨尔”，意为“白色的月亮”，因此有人习惯称蒙古族的春节为“白月节”。白月节是蒙古族最隆重的节日，全族人民都沉浸在节日的欢乐海洋中，直到正月十五才结束。

白节（白月，查干萨日）是蒙古族一年之中最大的节日，相当于汉族春节的年节，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。内蒙古蒙古族的节日时间与汉族春节时间大致相符。比特翁（除夕）那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈拜祭，敬奶茶，敬酒。

　　查干萨日，在蒙古语中，意思是白节。是蒙古族的“春节”。

　　蒙古族自古以来，以白色为纯洁、吉祥之色，他们最崇尚的是白色，故称春节为白节。与国内其它民族一样，生活在中国境内的蒙古族也十分注重过春节。但由于生产生活条件和客观环境的不同，蒙古族过春节，草原游牧文化特色十分浓厚。

九、长袍的由来和历史？

长袍是中国古代民间较普遍穿用的一种服饰。汉服中有直裾袍、圆领袍、道袍等长袍。

基本信息

中文名

长袍

别名

大褂

分类2

直裾袍、圆领袍、道袍

汉服长袍

汉族传统服饰中，大多数男式服装是长袍样式，如直裾袍、圆领袍、道袍等。一般为左襟压右襟，称为"右衽"，袖子有广袖、琵琶袖、直袖等样式。常服袖长一般长于指尖20cm左右，礼服则更长，可达40cm以上。下摆长度一般到脚踝，并以腰带或革带束腰。自上古时代起至明代，皆为汉族人民的普遍穿着。后因历史原因(满清入关后剃发易服令，留发不留头野蛮行径改变汉族人生活方式)使用范围一度缩小到仅限于僧道优伶，直至21世纪初，在民间开始逐渐出现复兴态势。（详见汉服）

长袍

满族长袍

长袍有单袍、夹袍和棉袍之分，单袍又俗称“马褂”。满族长袍与旗袍有很大的区别，旗袍的式样是右大襟式，左右两开衩。长袍在其流行的过程中也有较大的演变。清初期的长袍又肥又大，长及地面，并且没有领子，穿时，须别加领衣（满族服饰中的内衣），俗称“一裹圆”，此种服饰为满清官吏经常使用，无衩，后来成为满族平民所穿。

多为黑色，较宽松。

十、黄河的由来和历史？

黄河北源发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉支脉查哈西拉山南麓的扎曲，南源发源于巴颜喀拉山支脉各姿各雅山北麓的卡日曲，西源发源于星宿海西的约古宗列曲。黄河起不是源于喜马拉雅山。

黄河中上游以山地为主，中下游以平原、丘陵为主。由于河流中段流经中国黄土高原地区，因此夹带了大量的泥沙，所以它也被称为世界上含沙量最多的河流。但是在中国历史上，黄河下游的改道给人类文明带来了巨大的影响。

黄河的历史

黄河有三个发展阶段：第三纪至第四纪的早更新世为古黄河孕育期。第四纪中更新世（距今115万年～10万年）古黄河诞生成长期。晚更新世（距今10万年～1万年）黄河形成海洋水系。

历史上黄河下游河道变迁的范围，大致北到海河，南达江淮。据历史文献记载，黄河下游决口泛滥1500余次，较大的改道有20多次。

最早有关黄河源的记载是战国时代的《尚书·禹贡》，有“导河积石，至于龙门”之说。所指“积石”，在今青海省循化撒拉族自治县附近，距河源尚有相当的距离。

唐太宗贞观九年，侯君集与李道宗奉命征击吐谷浑，兵次星宿川（即星宿海）达柏海（即扎陵湖）望积石山，观览河源。唐穆宗长庆元年刘元鼎奉使入蕃，途经河源区，得知河源出紫山（即今巴颜喀拉山）。

元代至元十七年（1280年），世祖命荣禄公都实为招讨使，佩金虎符，往求河源，历时4个月，查明两大湖的位置（元史称“二巨泽”，合称“阿剌脑儿”）。

清康熙四十三年（1704年），命拉锡、舒兰探河源。探源后他们绘有《星宿河源图》，并撰有《河源记》，指出“源出三支河”东流入扎陵湖，均可当作黄河源。康熙五十六年（1717年），遣喇嘛楚尔沁藏布、兰木占巴等前往河源测图。

乾隆年间齐召南撰写的《水道提纲》中指出：黄河上源三条河（黄河源头北源为扎曲，中源为约约古宗列曲（即玛曲），南源为卡日曲，中间一条叫阿尔坦河（即玛曲）是黄河的“本源”。

1952年黄委会组织黄河河源查勘队，进行黄河河源及从通天河调水入黄可能性的查勘测量，历时4个月，确认历史上所指的玛曲是黄河正源。