蒙古人用哈达的用意(蒙古人用哈达的用意是什么)

一、蒙古人怎么用哈达？

蒙古族的人为尊贵的客人献蓝色的哈达，藏族人用白色的哈达。

二、蒙古人什么时候献哈达？

使用哈达的场合相当多。红白喜事、迎来送往、致谢等等都能派上哈达的用场。献哈达是对对方表示纯洁、诚心、忠诚和尊敬的意思。

当然在不同情况下代表着不同的意义。根据不同的用场，哈达的折叠方式也不同，一般讲有访问式折叠法和敬献式折叠法。

在过去，使用哈达有一定的规矩、规格和形式：平日里，各级官员都得按自己的身份或名号去使用哈达，不能越轨乱礼。

私人和民间使用哈达要随便一些，没有那么严格的规矩，亲朋至友间也有使用内库哈达的。

献致哈达也有一定的规矩和形式：按约定俗成的规矩，对上敬献，对下赐给，平级之间互赠，前辈、同辈和晚辈之间也是如此，都有一定的规矩和讲究。

对上呈献哈达要双手捧上，或通过代理人转献；将哈达赐给下级时，一般把哈达系于对方的颈项，平级之间则把哈达捧送给对方手中。

根据不同的用场，哈达的敬献致送的方式也有所区别。

三、去蒙古人家拿什么颜色哈达？

去蒙古人家拿白颜色哈达。

相关拓展：

蒙古族的哈达是有五种颜色的。最常见的是白色，还有红色、绿色、黄色和蓝色。

在蒙古人的生活当中，分别代表着，这世界上五种自然界中不同的世物，与中原道家的五行之说中的，金、木、水、火、土有些相似。每种颜色有着不同的意义，而且出现在五种不同的场合。

白颜色代表白云、晨雾和清澈见底的泉水、湖水。意义是纯洁，也有开始之意。蒙古人把正月称之为“查干萨日”，“查干”即是白色的意思，“萨日”即是月的意思，因为正月是每年的开始，也是新的一年，万物复苏的开始，所以蒙古人把正月称之为白月（查干萨日）。

白色哈达很多种场合都会出现，也是最常见和常用的一种哈达，一般初次相识，以后也不一定会再见面，都会用到白色哈达。主人表达一种纯洁的友谊，真挚的祝福，也是友谊开始之意。（不过早就熟悉的旧友见面，也会常用到）

红颜色代表火，意义是福气、兴旺、发达、富贵、热情。

最常见场合有，农历腊月二十三，汉民族的小年，蒙古族当天是“祭火节”，节日当天三三两两的蒙古家庭会聚在一起，点起篝火，围着篝火说一些祈福的祝词，同时向火中投入奶食、奶酒和肉食等祭品，也会在篝火点燃之前，在篝火上系上红色的哈达。还有蒙古族的很多贡品和菜肴都伴随着红色哈达，比如说，最常见的蒙餐中的，肴中之尊-“烤全羊”的头上都会搭上一条红色哈达（或扎成花团），还有在记载当中，生活中不常见到的扎玛宴当中，烤全牛也同样伴随着红颜色的哈达出现，用以祈福。

绿色代表这世界上所有的花、草、树木，所有绿色的植被和江、河、湖。意义是生命力、繁衍、延续。

主要出现的场合是祭祀活动中。蒙古族每当冬季过去，六七月份草原水草开始复苏的时候，在草原上都要举行祭祀敖包的活动，请来佛爷、喇嘛，通过敖包向“长生天”祈求保佑，希望新的一年风调雨顺，草原上水草丰美，牧民的牛羊肥壮。在祭祀敖包的时候绿颜色的哈达就会常常出现。

著名的草原盛会“那达慕”也是由此而来，平时分散在各自草场生活的牧民，祭祀敖包时都会聚集到灵验的敖包，前来祭祀，祭祀活动也变成了草原上难得的盛大聚会，祭祀完毕后大家会在一起互相切磋技艺，骑马、射箭、摔跤，著名的蒙古族体育三项，同时也是草原上文化、物资交流的重要盛会。

黄颜色代表大地、高山、石头。意义是虔诚、厚重、永恒，也有权力、法力和高度、地位的意义。

经常出现的场合，像活佛、喇嘛、黄金贵族用到的比较多。蒙古族自己的宗教信仰最初是“萨满教”，也是很多草原游牧民族的最早宗教，可随着时间的变迁，文化的交融，百分之九十以上的，信仰的宗教的蒙古族人，大都改信“密宗”（藏传佛教，俗称：喇嘛教）。去拜见活佛时，大多都会使用黄颜色的哈达。还有蒙古族家中供奉的佛龛，一般都用到黄颜色的哈达。佛爷法冠（帽子）和衣物很多都是黄颜色的。在生活中，通过各种渠道会见到各种蒙古人的图片和资料，大家会发现各种颜色的蒙古族服饰，但纯粹黄颜色的几乎是看不到的。因为只有像活佛那样有法力，或像黄金贵族、皇族这样有权力和地位高度的人才能穿着纯粹黄颜色服饰。

蓝颜色代表天，也就是“长生天”。蒙古族自古以来就是崇尚自然，信奉“长生天”的民族，“长生天”是蒙古语“宝日亨腾格里”的翻译。但“长生天”这三个字，代替不了“宝日亨腾格里”在每个信奉“宝日亨腾格里”的蒙古族人心里的那种地和意义。如果一定要把“宝日亨腾格里”用汉语翻译，我只能说：“宝日亨腾格里”是永远不死不灭的苍天，它在众神的最上面，和我们每个人的呼吸、劳作都息息相关，它掌管着世上的一切。不知道我这样解释，能不能让大家明白，“宝日亨腾格里”在每个蒙古人心中的那种地位和崇敬。蓝颜色的哈达是“宝日亨腾格里”的颜色，也就是天的颜色，当然也代表着天，意义是崇高、尊贵、至尊。

一般只有在非常重要的节日、祭祀活动中用到，或主人家中有重要的事宜，比如给父母、长辈祝福过寿等。还有就是家中来了在主人心中，无比非常重要的朋友、客人、亲人，主人若是想要表示对来宾格外崇高的都敬意和殷切的欢迎之情，才会准备蓝颜色的哈达。也不是说在这种场合献白颜色的哈达就表示客人不尊贵，只是按照主人的实地条件，因人而异，各有不同。

以上所说的，出现场合一说，不代表所有人，因为，现在各民族文化相互融合的原因，好多人也不一定在什么场合都用特定颜色的哈达，看个人喜好了！

四、蒙古人给客人献哈达有哪些意义？

蒙古人所信仰的佛教是从西藏传入，所以哈达也跟随而来

但是也有不同，藏人喜欢白色的，蒙古人喜欢蓝色的哈达。白色纯洁，蓝色寓意天空。藏人献哈达带脖子上，蒙古人献哈达从来都是用双手接的，带脖子上是诅咒说蒙语，反正你也不会

五、哈达有什么用？

“哈达”起源于蒙古。古时候，蒙古人相互见面时为了表明友好，无敌意，先将插在腰带里的蒙古刀取出，悬起来，张开双手，手心向上，相互问候见面。如果对方是长辈，晚辈用双手掌放在长辈的双肘下相见。如果对方地位高，则双手捧起一条白色织品（汉语里又叫礼巾）与对方相见问候。十三世纪蒙古元朝帝国聘请西藏佛教萨迦派的八思巴作为国师。据说当八思巴回藏时引用蒙古人的礼节为拉萨甘丹寺的佛像献了“礼巾”，接到八思巴所献“礼巾”的那尊佛显露出高兴的样子。从此，西藏地区虔诚的佛教徒开始有了向佛像献“礼巾”风俗，并称“礼巾”为“哈达”。随着时间的推移，“哈达”的用场扩大和普及，制作材料和颜色、品种也趋于多样化。 目前，“哈达”基本上有蓝、白、黄三种颜色。 藏族和蒙古族使用“哈达”的礼仪是有区别的。藏族将哈达先给对方，并放在对方的脖子上。蒙古族人在一般场合相见时，各捧一条哈达，相见，不交换，也不送给对方。对尊贵的人献哈达时，只把哈达放到对方的手掌上面，而不能放到对方的脖子上。 “哈达”不能随地放置，必须放在高处，或折叠保存。

六、哈达是用什么面料制作的？

哈达是用丝绢、丝绸、丝纱、生丝和白麻等织成，因其原料质量不同而分为很多种，其中，丝绸织品属一等哈达，生丝织品属二等哈达，白麻织品属三等哈达。

哈达的主色或原始色为白色，后因佛教在藏区的盛行，哈达的内容及颜色也注入了新的活力，如观世音（洁白）、文殊（纯黄）、金刚手（深蓝）三种颜色作为哈达的主要颜色。

七、哈达是用什么材料做的？

哈达是用绢丝材料做的，

绢丝面料其实并不是蚕丝制品，而是一种化纤面料，确切的说，是一种混纺面料，目前市场上销售的绢丝面料多以锦纶天丝混纺的面料。

绢丝支数一般很高(50/2—240/2公支)，光泽润美，手感柔和。适于制造轻软的高级织物，或加工成缝纫丝、刺绣丝等。

绢丝布质地细腻手感柔软，适合绘画中国风，比如花语鸟虫等精美花，吸墨性能也不错。

八、五彩哈达怎么用？

哈达是藏族群众社交活动中的必备品。献哈达是藏族群众重要的礼仪。

在昌都，无论婚丧、节庆、拜会尊长、音讯往来、送别远行等，都有献哈达的习惯。

哈达是元朝时传入西藏的。萨迦法王八思巴会见元世祖忽必烈后返藏时，带回了第一条哈达。这条哈达，两边是万里长城的图案，上面还有“吉祥如意”字样。

如今的哈达多为长条型丝织物或麻织物，按质量可分为若干等级，其中以内库哈达为最好。哈达长短不一，长者一二丈，短者三五尺。

献哈达既有祝福、庆贺、尊敬、忠诚等义，也可表达哀悼、同情之情。

藏族人民认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。五彩哈达的颜色为蓝、白、黄、绿、红，蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。 佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以五彩哈达只在敬神等特定的时候方才使用。 敬献哈达时，要双手平托，微微低头躬身，将哈达送到受献者面前，轻轻搭在其颈上。

在昌都，讲话中的礼仪语言一般有三种：普通话、敬语和最敬语，根据地位高低而使用。 如地位相同的，就用普通话，也可用敬语；若地位低的人对地位高的人说话，就必须用敬语；如地位差距过大，还得用最敬语，否则即为失礼。一般在名字后面加一个“拉”字，表示尊敬，例如称索穷为“索穷拉”等。。

九、10斤哈达用多少盐？

10斤哈达用一斤盐。如果是指用来包饺子或者包子的肉馅，一般来说10斤肉馅里面放150克也就是0.3斤盐；如果是要做腌制肉的话就要多放一些盐了，我家这边是要放半斤盐；如果是腌鱼的话，口味喜欢淡一点的是十斤鱼放0.6斤盐，口味喜欢重的话十斤鱼就放1斤盐。

十、哈达的意思？

哈达

哈达

[hǎ dá]

释义

藏族、蒙古族人在迎送、馈赠、敬神以及日常交往礼节上使用的薄绢，分红、黄、蓝、绿、白等色。颜色和长短因受赠人地位不同而分。又叫哈达克、哈德、口嗒