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一、齐国以什么颜色为尊？

齐国也算是号称延续周王室的国德。齐国第一任国君姜尚是周朝的臣子，对周朝一直是臣服的，所以姜齐时的国德也是火德，国色是红色。到了田齐时已是战国时期，而且魏国已经以火德作为国德，自己也不好与他人撞色。于是将国德改为火金德，以火德为主，金德为辅，国色为紫色。从国德上看，齐国也是野心外露，他们也想要成为周王室的延续。

二、埃及以什么颜色为尊？

埃及人通常偏爱绿色和白色,讨厌黑色和蓝色。

当他们说:“愿你的白天是黑色(或蓝色)”时,就表示愿某人的这一天充满邪恶和倒霉;相反,他们说:“愿你的白天是白色的”,则表示愿某人渡过美好的一天。在祝愿吉祥时人们还用奶或茉莉花表示比白色更白,祝愿更加美好,“愿你的白天象奶一样白”或“愿你的白天象茉莉花”,意思是祝你度过吉祥如意的一天。贵族阶层、长者以及有地位的人多穿黑色或近于黑色的制服,因为黑色看上去令人生畏,而且使人对穿衣人肃然起敬。埃及人说“他的心是黑的”,表示一个人有一颗仇视和妒忌他人的心;相反,如果说“他的心是白的”,则表明一个人清白坦荡。埃及人喜欢绿色,因为多数农作物都是绿色的,庄稼是他们赖以生存的源泉。有时他们把所有新鲜或湿了的东西都称为“绿色的”,如:他们把未干的湿衣服称为“阿赫道尔”(绿色的意思),把洒了水的地面叫作“哈多拉”(绿色的意思)。

三、先秦时期以什么颜色为尊？

根据《礼记》，西周和东周时期天子是穿青衣的，也就是周朝以青色为尊，不过到了春秋战国时期，各个国君处心积虑抢地盘，当霸主，前期头顶还有个周皇室，对于颜色并没有什么讲究，大概是各家有各家的画风，有的还看王侯的个人爱好。这里有个小故事，关于齐桓公对于基佬紫的诚挚热爱，是记载在《韩非子·外储说左上》上的：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。”，意思就是因为齐桓公的偏爱，引领了齐国潮流，一个国家都是国君同款，搞得物价虚高，五匹生绢买不到一匹紫色布料。

这个故事能看出来两点，一个是春秋战国时期国君比较任性，喜欢啥穿啥是可以的，颜色方面没有规制；另一点是，国君喜欢的颜色并不会被定位皇家专属之类的，人人都可以穿，国君就是潮流前线的第一波。

不过，虽说齐桓公深爱紫色，并且坚定要穿，实际上管仲是很有意见的，劝说道：“三日，境内莫衣紫也。”；这一方面是因为物价虚高，要控制，另一方面是当时紫色并不是什么高贵的颜色。这是因为在古代对于颜色有所谓“正色”和“间色”的说法，所谓正色就是青、赤、黄、白、黑，而间色是绀(红青色)、红(浅红色)、缥(淡青色)、紫、流黄(褐黄色)，讲白了就是混色。

从名字上就能看出，正色显然更加高贵，在等级分明的古代，这种颜色的区别是可以用来分贵贱的，孔子也说过“红紫不以为亵服”这样的话。所以紫色作为间色，《释名·释采帛》中有“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。”的说法。

因而在齐桓公的时代紫色并不是一个高贵的颜色，齐桓公完全是因为自己对于基佬紫的热爱而跳出了等级的包围圈，勇敢追求对美的欣赏。

不过也正是因为齐桓公弄了这么一出，连带着被批评不正的紫色跟着这位春秋第一霸主地位渐渐上升，最终也成为了朝服的颜色之一，最终竟然成功上位，成为一个贵族颜色了。

四、以什么为尊以什么为上？

在正式的国际社会交往中，如果需要将人们分为左右而进行并排排列时，依照国际礼仪的普遍惯例，应“以右为尊”。即以右为上，以左为下；以右为尊，以左为卑；以右为客，以左为主。不仅如此，在国际社会交往中，对出席活动的国家、团体人士的位次按某些规则和惯例进行排列，这种排列的先手次序被称为礼宾次序。

五、龙以什么为尊？

中国人是龙的传人，在中国以及有华人的世界各地，逢年过节都要把龙灯舞起来，以龙为荣，以龙为尊。从远古至今，龙在中国人心目中是威武而神圣的，是中华民族共同敬仰的图腾，是吉祥威武的象征。始祖黄帝就是黄龙的化身，黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，黄色是四方之正色，神灵之精也，黄皮肤的炎黄子孙，注定是龙的传人。

六、北宋以什么为尊？

北宋接受了以前几个朝代被武人支配的教训，因此北宋时期，武人的地位极低，文人是国家的主宰。

自唐而来，武将专权一直是皇权的心腹大患，尤其是“安史之乱”后，皇帝的权威是大打折扣，在平定安史之乱后崛起的各位节度使，兵强马壮，多次同中央叫板，而唐朝中央政府多次出兵弹压却无法奈何他们。

更重要的是黄巢起义后唐王朝中央军事力量基本土崩瓦解，皇帝的亲军“神策军”也被解散，公元907年朱温代唐自立，自此进入“五代十国”时期，朝廷轮着换，今天皇帝还在大宴群臣，入睡后就有可能见不到明天的太阳，这个时期太乱了，那些个地方节度使是一言不合咱就反，真应了毛主席那句名言“枪杆子里面出政权”，各方势力你方唱罢我登场，武将对皇权威胁越来越大。

而赵匡胤又是窃取了后周的果实，而且是部下拥戴他，将他推上了皇位，赵匡胤唯恐部下里再出一个自己这样的，他也是朝不保夕，因此后来有了杯酒释兵权的发生。

而另一方面，唐朝以后中国再无世家门阀，寒门士子开始崛起，宋朝时期，崛起的寒门子弟占据了统治地位。

出于对武人的恐惧以及对权力的渴望，北宋以文为尊，以文立国。

这些问题解决后，宋太祖赵匡胤实行了一系列的改革，颁布了许多法令，开始大量起用文臣，这也是宋朝重文轻武的开端，在以后的宋朝，文官势力越来越大，武官的地位越来越低。到了宋徽宗时期宋朝的军队几乎没有了什么战斗力，以至于金人南下，围攻北宋都城汴京，掳走了宋徽宗和宋钦宗，北宋灭亡。

在宋朝人眼里，“东华门外唱名方为好男儿”，也就是说只有金榜题名者才是成功。这也就导致了宋朝尚文，民风羸弱。五代十国在历史上就是一个非常动乱的时期，王朝更迭很快，而且大多是以武力夺得天下，赵匡胤自己就是武将，也是通过武力建立了大宋。因此他想从根源上杜绝此类事情的重演，重用文臣，宣扬儒学忠君思想，并规定无论文臣犯了什么罪行，都不用死罪。可以说赵匡胤的思想一直在宋朝传承，同时他的以文立国思想，为大宋的文化繁荣起到了巨大的推进作用。百多年后，宋朝也在风雨飘摇中灭亡。

七、古代以什么为尊？

古代中国，是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。

1、周、秦、汉时，我国以“右”为尊，故皇亲贵族称为“右”戚，世家大族称“右族”或“右姓”。右尊左卑表现在建筑住宅上，豪门世家必居市区之右，平民百姓则居市区之左。

2、古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

3、至于在交际场合，其座次则以左为尊。因为古人坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以“左”为尊。《史记·魏公子列传》载，信陵君为迎接夷门侯生，大办酒宴会宾客。并“从车骑，虚左”，亲自前去迎接。

4、从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。

朱元璋建立明朝，复改以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。现在戏剧舞台上上演古典剧目，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这反映出明朝崇尚“左”的礼仪。

扩展资料

“左”和“右”的文化

“左右”最初并不表示方位

左，甲骨文中写作 ，像一只手伸向右边，表示“左手”，即面朝南方时身体东边一侧的那只手。

右，甲骨文中写作 ，像一只手伸向左边，表示“右手”，即面朝南方时身体西边一侧的那只手。

这两个字最初的意思并不是表示方位。《说文解字》中说：“左，手相左助也”，即“辅佐”；“右，手口相助也”，即“庇佑”。随着文明的演进，这两个字也被赋予了更多的含义。

我们最熟悉的“男左女右”，早已成为约定俗成的礼仪，历经数千年而不变。比如早些年的厕所一定是男厕在左，女厕在右。在重要的场合女人一定居于男人的右侧。就连中医把脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯。

远古传说中，天地万物乃是始祖盘古身体器官幻化而来，他的一对眼睛便幻化成为日与月，在日与月上分别有一个神仙，他们是伏羲、女娲。日神是伏羲，由左眼幻化而成，所以伏羲为左；月神是女娲，由右眼幻化而成，所以女娲为右。二人恰好一男一女，于是“男左女右”便因此得名。

八、座位以什么为尊？

座位以左为尊位；

在国内，宴请宾客的时候，主人是坐在面门位置（主位），贵宾一号坐在主人左位，贵宾2号坐主人右位；

而国际惯例是以右为尊。

九、主持以什么为尊？

主持人应该把嘉宾请到自己的右手边来，以右为尊， 以客人为尊，如果一个比较讲究的电视晚会，男女主持人从舞台右侧走出来，应该是男士走在后面，女士走在前面，体现的是对女士的尊重，女士优先 。

座次礼仪正是其中不可或缺的部氛，我国民间传统和官方会议中都体现出以左为尊的原则，但在我们的生活中，经常遇到另外一种场景，是以右为尊的礼仪 。

十、蒙古族哈达什么颜色献给贵客？

蓝色的。

哈达，是蒙古族群众用来表示敬意的一种礼品。献哈达，是蒙古族群众最高的礼节。

千百年来，逐水草游牧的蒙古民族，在日常生活中拥有广泛使用哈达的礼仪习俗，蒙古民族崇尚的哈达是蓝色的，这与其民族宗教信仰有关。

自远古时期开始，蒙古民族就崇拜大自然——信奉长生天，认为蓝色苍穹的浩瀚无边、清新永恒，以威猛的神力呵护着草原上的万物生灵。为此，蒙古民族无比敬慕苍天之蓝色。