蒙古人用哈达的用意是什么? 蒙古人用哈达的用意是什么
一、蒙古人怎么用哈达?
蒙古族的人为尊贵的客人献蓝色的哈达,藏族人用白色的哈达。
二、蒙古人什么时候献哈达?
使用哈达的场合相当多。红白喜事、迎来送往、致谢等等都能派上哈达的用场。献哈达是对对方表示纯洁、诚心、忠诚和尊敬的意思。
当然在不同情况下代表着不同的意义。根据不同的用场,哈达的折叠方式也不同,一般讲有访问式折叠法和敬献式折叠法。
在过去,使用哈达有一定的规矩、规格和形式:平日里,各级官员都得按自己的身份或名号去使用哈达,不能越轨乱礼。
私人和民间使用哈达要随便一些,没有那么严格的规矩,亲朋至友间也有使用内库哈达的。
献致哈达也有一定的规矩和形式:按约定俗成的规矩,对上敬献,对下赐给,平级之间互赠,前辈、同辈和晚辈之间也是如此,都有一定的规矩和讲究。
对上呈献哈达要双手捧上,或通过代理人转献;将哈达赐给下级时,一般把哈达系于对方的颈项,平级之间则把哈达捧送给对方手中。
根据不同的用场,哈达的敬献致送的方式也有所区别。
三、去蒙古人家拿什么颜色哈达?
去蒙古人家拿白颜色哈达。
相关拓展:
蒙古族的哈达是有五种颜色的。最常见的是白色,还有红色、绿色、黄色和蓝色。
在蒙古人的生活当中,分别代表着,这世界上五种自然界中不同的世物,与中原道家的五行之说中的,金、木、水、火、土有些相似。每种颜色有着不同的意义,而且出现在五种不同的场合。
白颜色代表白云、晨雾和清澈见底的泉水、湖水。意义是纯洁,也有开始之意。蒙古人把正月称之为“查干萨日”,“查干”即是白色的意思,“萨日”即是月的意思,因为正月是每年的开始,也是新的一年,万物复苏的开始,所以蒙古人把正月称之为白月(查干萨日)。
白色哈达很多种场合都会出现,也是最常见和常用的一种哈达,一般初次相识,以后也不一定会再见面,都会用到白色哈达。主人表达一种纯洁的友谊,真挚的祝福,也是友谊开始之意。(不过早就熟悉的旧友见面,也会常用到)
红颜色代表火,意义是福气、兴旺、发达、富贵、热情。
最常见场合有,农历腊月二十三,汉民族的小年,蒙古族当天是“祭火节”,节日当天三三两两的蒙古家庭会聚在一起,点起篝火,围着篝火说一些祈福的祝词,同时向火中投入奶食、奶酒和肉食等祭品,也会在篝火点燃之前,在篝火上系上红色的哈达。还有蒙古族的很多贡品和菜肴都伴随着红色哈达,比如说,最常见的蒙餐中的,肴中之尊-“烤全羊”的头上都会搭上一条红色哈达(或扎成花团),还有在记载当中,生活中不常见到的扎玛宴当中,烤全牛也同样伴随着红颜色的哈达出现,用以祈福。
绿色代表这世界上所有的花、草、树木,所有绿色的植被和江、河、湖。意义是生命力、繁衍、延续。
主要出现的场合是祭祀活动中。蒙古族每当冬季过去,六七月份草原水草开始复苏的时候,在草原上都要举行祭祀敖包的活动,请来佛爷、喇嘛,通过敖包向“长生天”祈求保佑,希望新的一年风调雨顺,草原上水草丰美,牧民的牛羊肥壮。在祭祀敖包的时候绿颜色的哈达就会常常出现。
著名的草原盛会“那达慕”也是由此而来,平时分散在各自草场生活的牧民,祭祀敖包时都会聚集到灵验的敖包,前来祭祀,祭祀活动也变成了草原上难得的盛大聚会,祭祀完毕后大家会在一起互相切磋技艺,骑马、射箭、摔跤,著名的蒙古族体育三项,同时也是草原上文化、物资交流的重要盛会。
黄颜色代表大地、高山、石头。意义是虔诚、厚重、永恒,也有权力、法力和高度、地位的意义。
经常出现的场合,像活佛、喇嘛、黄金贵族用到的比较多。蒙古族自己的宗教信仰最初是“萨满教”,也是很多草原游牧民族的最早宗教,可随着时间的变迁,文化的交融,百分之九十以上的,信仰的宗教的蒙古族人,大都改信“密宗”(藏传佛教,俗称:喇嘛教)。去拜见活佛时,大多都会使用黄颜色的哈达。还有蒙古族家中供奉的佛龛,一般都用到黄颜色的哈达。佛爷法冠(帽子)和衣物很多都是黄颜色的。在生活中,通过各种渠道会见到各种蒙古人的图片和资料,大家会发现各种颜色的蒙古族服饰,但纯粹黄颜色的几乎是看不到的。因为只有像活佛那样有法力,或像黄金贵族、皇族这样有权力和地位高度的人才能穿着纯粹黄颜色服饰。
蓝颜色代表天,也就是“长生天”。蒙古族自古以来就是崇尚自然,信奉“长生天”的民族,“长生天”是蒙古语“宝日亨腾格里”的翻译。但“长生天”这三个字,代替不了“宝日亨腾格里”在每个信奉“宝日亨腾格里”的蒙古族人心里的那种地和意义。如果一定要把“宝日亨腾格里”用汉语翻译,我只能说:“宝日亨腾格里”是永远不死不灭的苍天,它在众神的最上面,和我们每个人的呼吸、劳作都息息相关,它掌管着世上的一切。不知道我这样解释,能不能让大家明白,“宝日亨腾格里”在每个蒙古人心中的那种地位和崇敬。蓝颜色的哈达是“宝日亨腾格里”的颜色,也就是天的颜色,当然也代表着天,意义是崇高、尊贵、至尊。
一般只有在非常重要的节日、祭祀活动中用到,或主人家中有重要的事宜,比如给父母、长辈祝福过寿等。还有就是家中来了在主人心中,无比非常重要的朋友、客人、亲人,主人若是想要表示对来宾格外崇高的都敬意和殷切的欢迎之情,才会准备蓝颜色的哈达。也不是说在这种场合献白颜色的哈达就表示客人不尊贵,只是按照主人的实地条件,因人而异,各有不同。
以上所说的,出现场合一说,不代表所有人,因为,现在各民族文化相互融合的原因,好多人也不一定在什么场合都用特定颜色的哈达,看个人喜好了!
四、蒙古人给客人献哈达有哪些意义?
蒙古人所信仰的佛教是从西藏传入,所以哈达也跟随而来
但是也有不同,藏人喜欢白色的,蒙古人喜欢蓝色的哈达。白色纯洁,蓝色寓意天空。藏人献哈达带脖子上,蒙古人献哈达从来都是用双手接的,带脖子上是诅咒说蒙语,反正你也不会
五、结婚用的压岁馒头是什么用意?
结婚用的压岁馒头现在已经不存在了,在过去的年代人们的生活水平,还没有这么好,只有红白喜事或过年才有馒头可吃,结婚的晚上,会有同龄的朋友或小孩来闹洞房,看新媳妇,主家就准备好馒头,让这些人食用,用以招待客人。
随着生活的提高,随之代替的都成了,瓜孑、糖块和点心。
六、哈达是什么做的?
哈达是用丝绢、丝绸、丝纱、生丝和白麻等织成,因其原料质量不同而分为很多种,其中,丝绸织品属一等哈达,生丝织品属二等哈达,白麻织品属三等哈达。哈达的主色或原始色为白色,后因佛教在藏区的盛行,哈达的内容及颜色也注入了新的活力,如观世音(洁白)、文殊(纯黄)、金刚手(深蓝)三种颜色作为哈达的主要颜色。
七、哈达有什么用?
“哈达”起源于蒙古。古时候,蒙古人相互见面时为了表明友好,无敌意,先将插在腰带里的蒙古刀取出,悬起来,张开双手,手心向上,相互问候见面。如果对方是长辈,晚辈用双手掌放在长辈的双肘下相见。如果对方地位高,则双手捧起一条白色织品(汉语里又叫礼巾)与对方相见问候。十三世纪蒙古元朝帝国聘请西藏佛教萨迦派的八思巴作为国师。据说当八思巴回藏时引用蒙古人的礼节为拉萨甘丹寺的佛像献了“礼巾”,接到八思巴所献“礼巾”的那尊佛显露出高兴的样子。从此,西藏地区虔诚的佛教徒开始有了向佛像献“礼巾”风俗,并称“礼巾”为“哈达”。随着时间的推移,“哈达”的用场扩大和普及,制作材料和颜色、品种也趋于多样化。 目前,“哈达”基本上有蓝、白、黄三种颜色。 藏族和蒙古族使用“哈达”的礼仪是有区别的。藏族将哈达先给对方,并放在对方的脖子上。蒙古族人在一般场合相见时,各捧一条哈达,相见,不交换,也不送给对方。对尊贵的人献哈达时,只把哈达放到对方的手掌上面,而不能放到对方的脖子上。 “哈达”不能随地放置,必须放在高处,或折叠保存。
八、撒哈达是什么?
撒哈达在阿拉伯语中的意思是沙漠,撒哈拉沙漠是世界上最大的沙漠
九、人哈达是什么?
献哈达是藏族人民最普遍的一种礼节。哈达的长短不一,长者1至2丈,短者3至5尺。藏族认为白色象征纯洁、吉利,所以,哈达一般是白色的。此外,还有五彩哈达,颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天,白色是白云,绿色是江河水,红色是空间护法神,黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的,是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以,五彩哈达只在特定的情况下才用
十、瓦尔哈达是什么?
是瓦尔哈拉吧,它是北欧神话中的天堂之地,亦译作英灵殿,是位于神国阿斯加德境内的一座宏伟殿堂,由阿萨神族之王奥丁统治,传说中的英雄和国王也会来到瓦尔哈拉。
瓦尔哈拉描述为闪闪发光的金色宫殿,从远处看它似乎在空中平静浮起,宫殿的椽子挂有矛杆,屋顶覆盖着盾牌,长凳散落锁子甲。有540扇门可让800人一次性通过,诸神黄昏时英灵战士将从中涌出。通往瓦尔哈拉的入口称作瓦尔格兰,门外前矗立一棵闪耀的格拉希尔之树。
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